오늘도 행복한 만남 [라이프북/생명의말씀사]

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분류 1 : 신학일반 > 조직신학

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	삼위일체 하나님을 모르면 하나님과의 교제도 없다?! ** 주일학교 교사, 청년 리더, 제직 재교육 필독서- 각 장 토론 문제 수록 생활 속에 삼위일체 영성을 실천하면 어떤 일이 일어날까? 어려운 신학을 쉽고 간단하게 설명해 온 덴버 신학교 정성욱 교수의 쉬운 신학 세 번째 책. "삼위일체"라는 말은 많이 들어 봤지만 정확한 의미를 알지 못해 삼위일체적 영성을 실천하지 못하는 아쉬움을 시발점으로, 삼위일체의 개념과 함께 삶을 통한 통합적 영성을 제시한다. "하나님의 삼위일체성을 바르게 이해하지 못하고는 하나님에 대한 깊은 지식도, 하나님과의 인격적인 친밀한 사귐도 사실상 불가능합니다. 삼위일체 하나님에 대한 통전적인 이해와 경험은 우리 그리스도인의 신앙생활에 필수적입니다. 이해하기 어렵다고, 머리를 혼란스럽게 한다고 해서 그냥 덮어 둘 수 없습니다. 또 그렇게 해서도 안 됩니다. 기독교의 핵심이 바로 삼위일체 하나님에 대한 진리 안에 있기 때문입니다. 이 책은 이런 문제의식을 바탕으로 모든 그리스도인이 삼위일체 하나님에 대한 깊고 넓은 이해를 갖도록 돕기 위해 집필한 것입니다. 트깋 삼위일체론 자체가 일반 성도들이 이해하기에는 다소 어렵다는 사실을 심각하게 고민하면서 이 글을 섰습니다. 그래서 모든 그리스도인이 쉽게 이해할 수 있도록 최대한 눈높이를 맞추어 서술했습니다." - 머리말에서

	들어가는 말_하나님의 존재 방식에 뿌리박은 영성 1부 삼위일체 신학 1. ‘삼위일체’란 무슨 뜻인가요? 2. 성경에는 삼위일체라는 말이 없는데요? 3. 삼위일체 교리는 어떻게 확립되었나요? 4. 삼위일체론은 어떻게 전개되었나요? 5. 삼위일체 신학의 핵심은 무엇인가요? 2부 삼위일체 영성 1. 화두로 등장한 ‘영성’ 2. 기독교 ‘영성’이란 무엇일까요? 3. 삼위일체 영성의 핵심은 무엇인가요? 4. 삼위일체 영성을 어떻게 가정생활에 적용할 수 있나요? 5. 삼위일체 영성을 어떻게 교회생활에 적용할 수 있나요? 6. 삼위일체 영성과 교단 간에는 어떤 관계가 있나요? 7. 삼위일체 영성과 선교는 어떤 관계가 있나요? 나가는 말_삼위일체 영성과 예배


	정성욱
	세계복음주의 신학계의 주목을 받고 있는 소장 신학자로서 미국 하버드 대학 신학부에서 석사 학위(M.Div.)를, 영국 옥스퍼드 대학 신학부에서 알리스터 맥그래스 교수의 지도 하에 조직신학 박사학위(D.Phil.)를 취득했다. 현재 미국 테네시 주 킹 칼리지 신학 교수이며, 신학은 반드시 교회를 섬기는 학문이어야 한다는 평소 신념에 따라 트라이시티 한인교회 담임목사로 섬기고 있다. 미국 장로교 총회 신학 '삼위일체교리위원회' 위원, 미국 코스타(KOSTA, 해외유학생수양회) 강사, 미주 장로회신학대학 특별강사로도 활동했다. 저서 [개혁&개혁] [쉽게 쓴 기독교 변증] 등 역서 [기도합주회] [평화신학] [복음주의와 기독교의 미래] 등

	저자/도서리스트
	정성욱 교수와 존 칼빈의 대화 \| 부흥과개혁사 \| 5,440원
	(삶 속에 적용하는 Life) 삼위일체 신학 \| 홍성사 \| 6,960원
	한눈에 보는 종교개혁 키워드 \| 부흥과개혁사 \| 3,600원
	한눈에 보는 십자가 신학과 영성 \| 부흥과개혁사 \| 3,600원
	(믿음의 글들227) 10시간 만에 끝내는 스피드 조직신학 \| 홍성사 \| 8,000원
	티타임에 나누는 기독교 변증 \| 홍성사 \| 7,840원

(총 9개)

삼위일체 신학~!

jsk7577

2008/12/18

<삼위일체 신학>을 읽고.

jupiter8115

2008/9/4

‘삼위일체 - 하나님은 성부ㆍ성자ㆍ성령 세 위격의 통일체이다. 성부ㆍ성자ㆍ성령은 각각 구별된 인격이시나 이 삼위는 동일한 신적 본질을 소유하고 계시며, 영광과 존귀와 능력 면에서 동등하시되, 세 분의 하나님들이 계신 것이 아니라 한 분 하나님이 계신다.’ -p. 19

교회에 나가고 나서부터 참 어렵고 난해한 교리라고 생각한 중심이 바로 이것이었다. 저자의 말대로 ‘말만 들어도 머리가 복잡해지고 혼란스러워하는 사람들’ 중의 한 명이었으며, ‘그냥 덮어 주는 것이’ 편한 사람 중에 한 사람이었다. 위험하게도 이 책이 말하는 ‘양태론’의 내용들을 삼위일체 교리에 적용하고 있었던 때도 있었다. 하지만 내가 ‘삼위일체 하나님에 대해서 조금이라도 알고 싶다’ 라고 생각할 수 있었던 것은 마틴로이드 존스 목사님의 교리강좌를 읽고 나서였다. 하나님을 알면 알수록 우리는 하나님을 더욱 더 예배자답게 예배할 수 있기 때문이었다. 본서를 읽고 난 지금, 나의 생각은 더욱 확고해졌다.

이 책, 「삶 속에 적용하는 Life 삼위일체 신학」은 기독교에서 가장 난해하다는 삼위일체 교리에 대한 입문서이다. 저자 정성욱 교수님은 어려운 신학적 주제들을 읽는 이로 하여금 쉽게 이해할 수 있도록 글을 쓰는데 은사가 있는 분이다. 이 책을 통해서 그의 은사는 확실히 빛을 발한다고 말할 수 있겠다. 본서는 2부로 나뉘어져 있다. 1부는 삼위일체 교리의 신학적 내용과 중요성을, 2부는 삼위일체 교리의 적용부분으로써 가정과 교회, 선교에 대해 삼위일체 영성을 어떻게 적용할 것인가에 대해 말해주고 있다.

책의 전체적인 분위기는 굉장히 차분하다. 저자의 다른 책들도 비슷한 분위기를 주고 있지만 이 책은 더욱 그렇다. 개인적으로는 이렇게 영광스럽고 대단한 교리를 왜 이렇게 차분하게만 설명하고 있을까 의아해 했지만, 책을 다 읽고 난 후의 생각은 그러한 차분함이 후에 삼위일체 교리에 대해 더 깊은 묵상의 시간을 줄 수 있다는 것이었다.

이 책의 진정한 유익은 삼위일체 하나님에 대해 참으로 쉽게 설명을 해 준다는 것이다. 이 책을 통해 삼위일체 하나님을 조금 더 진정으로 예배할 수 있고, 성경이 말하는 삼위일체 하나님의 통일성을 조금이라도 맛보았으며, 하나님의 가장 중요한 속성을 인간으로서 조금이라도 알았을 때의 그 기쁨을 느낄 수 있었다. 특히 2부의 적용부분으로 들어가게 되면 짧지만 명확하게 삼위일체 교리를 어떻게 하면 우리의 삶에 적용하며 어떻게 하나님이 원하시는 바대로 살 수 있는지를 알려주고 있다. 삶과 신앙의 통일성. 이 얼마나 생각만 해도 감격스러운 것인가.

다양성이 있으시며, 인격이 있으시고, 통일성이 있으신 삼위일체 하나님을 피조물로서 조금이라도 알자! 그리고 예배하자! 영광스러우시며 영광이신 삼위일체 하나님을!

모든 그리스도인들에게 일독을 권하고 싶은 책이다.

목회 현장과 성도의 삶 가운데 꼭 필요한 책입니다

igm69

2008/4/11

“삶 속에 적용하는 Life 삼위일체신학” 이 책을 읽으면서 먼저, 중학교 시절부터 신앙생활을 시작하고 신학까지 마치고 목회지에서 사역을 하는 지금까지 부끄럽게도 나 자신이 삼위일체에 대해서 얼마나 무지 했었던가에 대해서 느끼게 되었음을 고백한다. 어쩌면 무지보다도 더 큰 문제는 무관심이었을 것이다.

문제는 오늘날 목회현장인 교회의 많은 성도들 역시 삼위 하나님에 대한 이해가 너무나 떨어져있다는 것이다.

또한 삼위일체의 교리를 바르게 이해하지 못해서 이 책에서 지적하듯이 양태론적인 이해나, 삼신론적인 삼위에 대한 오해가 많이 퍼져있음이 현실이다. 이러한 때에 이처럼 삼위일체 하나님에 대한 성경적이고 통전적인 이해와 경험을 제시하고 있는 본서는 너무나 귀하고 시의적절하다.

우리가 믿고 신앙하는 하나님의 바른 이해와 경험 없이 우리의 신앙생활이 어찌 가능할 수 있을까?

그러한 하나님의 바른 이해의 핵심이 바로 삼위일체 하나님에 대한 진리이다.

그러므로 하나님의 삼위일체성을 바르게 이해하지 못하고는

하나님을 아는 지식과 하나님과의 친밀한 사귐도 불가능하다. 더구나 바른 신앙의 푯대와 방향과 목적을 잃어버려 세상 가운데서 성경적이고 복음적인 삶을 살기는 더욱 불가능 할 것이다.

그러므로 이 책을 읽으면서 내내 느낀 것은 꼭 나와야 할 책이 나왔구나 하고 감사했다.

이 책 1부에서는 삼위일체 신학을 다루면서 삼위일체의 정의, 삼위일체 교리의 형성과 확립을 역사적으로 간략하고 명료하게 쓰고 있다. 아울러 삼위일체 교리의 전개와 핵심을 제시한다.

저자는 "하나님은 성부 성자 성령 세위격의 통일체이다. 성부 성자 성령은 각각 구별된 인격이시나 이 삼위는 동일한 신적 본질을 소유하고 계시며, 영광과 존귀와 능력 면에서 동등하시되, 세분의 하나님들이 계신 것 이아니라 한분 하나님이 계신다." 라고 삼위일체를 정의한다.

또한 성경의 말씀을 바탕으로 아들의 성육신 안에서의 아버지와 아들의 관계와 영원하신 하나님으로서의 성부 하나님과 성자 하나님과의 관계, 성자와 성령의 관계들을 통해 복음의 핵심이라 할 수 있는 삼위 하나님의 관계성을 잘 해설하고 있으며 이 관계가 우리가 삼위 하나님과 맺는 관계와 어떤 의미를 지니고 있는지를 설명하고 있다.

2부에서 다루는 삼위일체의 영성은 오늘날 한쪽으로 치우치고, 바른 이해함이 없이 왜곡된 기독교영성에 대해서 삼위일체의 영성을 통해 균형 잡힐 뿐더러 현실의 여러 상황에서 적용할 수 있는 복음적이며 통전적인 영성을 제시해 주고 있다. 감명 깊은 것은 셀교회를 지향하고 사역하며 목회하고 있는 나에게 삼위 하나님의 공동체성과 더불어 여러 삶의 정황에서의 적용의 제시이다.

짧은 기간의 목회 하면서 나 스스로 반성하며 느끼는 것은 교회 안에 신학적 사고가 너무나 부재하다는 사실이다. 이 점은 목회자들이 먼저 반성해야 할 부분이다. 신학부재가 많은 문제점들을 나타내고 있다.

바른 신앙관의 불 확립, 관념적인 신앙, 이단사상에 쉽게 넘어감, 인본주의적이고 물질주의적 신앙관 등....

이러한 현실 가운데 정성욱 교수의 이 책은 이미 나온 여러 저술들과 더불어 다시 한 번 목회현장과 신앙인들의 삶의 여러 영역에 소망과 기쁨을 준다. 저자의 여러 책과 더불어 이 책의 장점은 어렵고 딱딱한 신학을 평신도의 눈높이에 맞추어 쉽고 간단하게 설명해준다는데 있다. 평소 수요예배시간에 수요 강좌 시간을 개설하고 신학적인사상이나, 교리를 가르치고 있는 나에게는 정말 큰 도움이 된다. 이론과 지식이 이론 그대로 머문다면 아무런 유익이 없다. 기독교 교리도 마찬가지다. 교리가 신학자들의 책상 위와 이론적인 논의 속에서만 머문다면 신자들의 삶 속에서의 경건 생활의 변화에는 아무런 영향을 줄 수 없다. 그러므로 신학이 교회와 신자의 삶의 현실 속에 녹아들어야만 참다운 가치를 드러내는 것이다.

이 책은 그러한 점에서 현장의 목회자와 신자들에게 훌륭한 경건의 실천을 제공한다.

각 장마다 중요한 용어를 정리하고 토론 문제를 실어 놓아 함께 읽고 토론하고 적용하게 한 부분들은

교회 안의 평신도를 위해서 신학의 실천과 활성화를 지향하는 저자의 배려가 잘 나타나 있다.

정성욱 교수님의 여러 저작들의 특징들처럼 이 책은 간결하면서도 분명하며, 명료하다.

핵심과 정곡을 찌르는 삼위일체 신학을 통해 그와 떨어질 수 없는 영성에 대해 아주 쉽게 설명해 주고 있다. 독자들은 본서를 통해 삼위일체 신학을 바르게 성경적으로 이해할 수 있으며, 복음적 기독교 영성의 핵심을 바르게 제시한다. 끝으로, 삼위일체의 복음적 영성으로 성도가 어떻게 삶의 현장에서 그리고 주님의 선교적 사명을 감당 할 것인지를 실제적으로 가르쳐 주고 있다. 본서를 통해서 이 시대에 꼭 필요한 메시지를 모든 성도들이 듣고 더욱 삼위하나님을 닮고 함께 따라가는 은혜가 있기를 바란다.

삼위일체 신학과 영성.

cross226

2008/2/10

이번 책이 저자의 책 중 4번째 읽는 책인데 읽을 때마다 참 그가 글을 간결하고도 명확하게 쓰는 재주가 있음을 느낀다. 사실 난 오래 집중하지 못하는 스타일이라서 왠만하면 한 번 읽을 때 10페이지를 넘기기가 쉽지 않은데 유독 저자의 책은 수십 페이지를 읽어도 집중력이 흐트러지지 않는다. 그만큼 저자의 책은 읽기 쉽게 잘 쓰여져 있다. 그런 저자가 삼위일체에 대한 책을 쓴 것이 참으로 고맙게 여겨진다. 삼위일체란 쉽지 않은 주제를 역시 저자는 알기 쉽게 잘 설명해주고 있다.

책은 크게 두 부분으로 나눠져 있는데 1부는 삼위일체 신학에 대해, 2부는 삼위일체 영성에 대해 쓰여져 있다.

먼저 1부에선 삼위일체란 무엇인가에 대한 설명을 시작으로, 성경에는 삼위일체란 말이 나오지 않지만 삼위일체의 개념이 성경에 명확히 나옴을 증명하고, 삼위일체 교리의 확립배경, 그 뒤로의 발전과정, 마지막으로 삼위일체 신학의 핵심에 대해 설명한다.

그리고 2부는 삼위일체 영성에 대한 것인데, 삼위일체 교리를 삶속에 어떻게 적용할 것인지에 대해 쓰여져 있다. 저자는 1부 마지막에서 삼위일체 신학의 핵심에 대해 쓰고 있는데 그는 한 분 하나님 안에 있는 세위격이라는 다양성과, 세위격을 가지고 계시지만 한 분 하나님이라는 통일성을 그 신학의 핵심으로 보고 있다. 이 신학적 핵심을 그는 여기서 가정생활, 교회생활, 교단간의 관계, 선교에 대해 잘 적용하고 있다.

요즘 로이드 존스의 에베소서 강해를 보고 있는데, 그는 4장 첫 챕터에서 교리와 삶은 절대 분리할 수 없음을 명확하게 외치고 있다. 그는 성경이 교리와 삶을 분리할 수 없음을 너무도 잘 보여주고 있다고 말한다. 정성욱 교수의 이 책은 내게 로마서와 에베소서가 생각나게 한다. 로마서는 11장까지 교리를 12장부터 삶을 다루고 있다. 에베소서 역시 3장까지 교리를 4장부터 삶을 다룬다. 교리와 삶을 다루는 이 책이 그래서 내겐 참으로 합당하게 여겨진다. 저자는 참으로 성경의 방식을 따르고 있는 것처럼 보여진다. 아무튼 그가 쓸 다음 책들이 많이 기다려진다.

삼위일체 신학에 대한 뼈대를 잡자.

한재술

2007/8/29

『삶 속에 적용하는 라이프 삼위일체 신학』을 적극 권하면서...

woobh

2007/6/11

우리 크리스천들은 하나님과 교제할 때 항상 삼위일체 하나님과 교제한다. 그 사실을 모르고 있을 때조차 우리는 삼위일체 하나님과 교제하고 있다. 왜냐하면 하나님은 삼위일체로 존재하시기 때문이다(8-9).

그러나 보통의 크리스천들에게 삼위일체라는 말은 그 자체가 무시무시하게 느껴진다. 왠지 모를 신비에 쌓여있는 말로 다가온다. 그리하여 삼위일체 하나님과 교제하면서도, 그 풍성함을 모르고서 신앙생활하고 있다(9-10). 바로 그런 어려움을 정성욱 교수님의 책, 『삶 속에 적용하는 라이프 삼위일체 신학』이 해결해 준다.

이 책은 크게 두 부분으로 나눠진다.

1부는 ‘삼위일체’라는 말을 자세히 설명해 준다. 그 말의 뜻이 무엇인지, 또한 어떻게 삼위일체 신앙이 성경적인지, 그리고 삼위일체 교리의 발생/확립/전개에 대해 쉽고도 친절하면서도 깊이 있게 설명해 준다.

삼위일체 교리는 구약에서부터 발견할 수 있으나(36-7), 신약에 와서 더 분명하게 계시되었다. 특히 예수님께서 하나님을 ‘아버지’라고 부름으로써 시작되었다(24-6). 예수님께서 세례 받으실 적에, 예수님의 마지막 지상명령에서 하나님은 삼위일체로 존재하심을 분명하게 알 수 있다. 그리고 그 외에 많은 본문에서 예수님의 하나님 되심과, 성령님의 하나님 되심이 분명히 계시되고 있음을 정성욱 교수님은 잘 보여주고 있다. 아마 이 책에 인용된 많은 성경구절들을 잘 연구한다면 삼위일체 하나님의 그 비밀스러운 영광을 더욱 충분히 깨달아 갈 수 있을 것이다(24-37).

교회는 일찍부터 삼위일체 신앙을 깨달았다. 그들에게 있어 삼위일체 신앙은 이론이기 이전에, 예배요 삶이었다. 그들은 자신들이 받은 구원을 생각할 때에 삼위일체를 생각하지 않을 수 없었다. 이렇듯 삼위일체 신앙은 예전과 구원 경험에서 시작되었다(41-9). 삶이 주는 무게와 고난 속에서 투쟁하면서도 교회는, 성령 안에서 예수 그리스도의 아버지 하나님을 ‘우리 아버지여’라고 부름으로써, 외부적 핍박과 내부적 이단들을 극복할 수 있었다(214-5).

삼위일체 신앙은 중세와 종교개혁 시기를 거쳐 더 정교해졌다. 그러나 계몽사상과 자유주의 신학의 영향으로 축소 내지는 무시되었다가, 20세기 와서 개신교의 바르트와 가톨릭의 라너, 그리스정교회의 지지올라스 등에 의해 부흥되었다(52-7).
교회는 페리코레시스(상호내주)를 통해 온전히 일체가 되시는 삼위를 고백하는 신앙 속에서, ‘다양성’과 ‘일치성’을, ‘서로 교제하는 코이노니아’와 ‘서로 섬기는 디아코니아’를 잘 드러낼 수 있었다(60-88). 이 점이 정성욱 교수님이 2부에서 강조하는 삼위일체 영성이다(108-117).

2부는 이런 삼위일체 신앙이 우리의 삶과 어떤 관련이 있는지 ‘영성’이란 말을 화두로 자세히 설명하고 있다. ‘영성’이란 20세기 후반부터 종교계에서 유행처럼 사용된 말인데, 제자도, 신앙의 태도와 유사한 단어이다(93-6).
정성욱 교수님은 기독교 영성을 “삶의 모든 영역에서, 성령의 인도와 능력을 통하여, 살아계신 하나님을 전인적으로 지향하는 삶의 태도”(99)라고 정의한다. 그리하여 삼위일체 신앙에 기초한 기독교 영성을 고백하는 신자의 삶이 어떠해야 할 지, 아니 그 삶의 풍성함이 어떠한지를 가정생활, 교회생활, 교단간의 관계, 선교적 측면에서 구체적으로 ‘묘사’해 주고 있다.

각각의 영역에서 우리는 다양성을 감사함으로 받아들여야 한다. 가정 속에서 남편과 아내, 부모와 자식 간에 존재하는 다양성을 인정할 때에 우리는 더 풍성한 하나됨을 위한 기초를 마련할 수 있다(120-41). 삼위 하나님이 그 본질과 구원의 경륜에서 하나가 되신 것처럼, 우리가 가정에서 서로를 향해 끊임없는 일치로 나아갈 때, 오늘날 갈수록 심해지는 가정 내의 갈등과 폭력과 이혼과 소외 현상이 극복될 것이다. 이를 위해서 우리는 하나님의 교제를 본받아 함께 교제하고(코이노니아), 하나님의 섬김을 본받아 함께 섬겨야 한다(디아코니아).

교회도 마찬가지이다(144-71). 현대 교회, 특히 도시 교회의 가장 큰 문제는 세속적 개인주의와 이기주의의 영향을 그대로 본받고 있다는 점이다. 우리가 삼위일체 하나님을 깊이 묵상할 때에 우리는 분열을 넘어 일치를, 증오를 극복한 사랑을, 자기 배불리기를 포기한 나눔과 섬김을 경험할 수 있을 것이다. 자기가 속한 작은 소그룹 모임에서부터 다양성과 일치성, 코이노니아와 디아코니아를 적용시켜 간다면, 우리의 교회 생활은 훨씬 더 기쁜 감사가 넘칠 것이다.

이 책의 특징은 이런 원리를 국지적으로만 적용할 뿐 아니라, 더 큰 기관에도 확대하여 적용시킨다는 점이다(174-81). 여기서 우리는 저자의 신학의 폭과 넓이를 알 수 있다. 교단과 교단 사이에서도 무관심과 정죄를 버리고, 삼위일체 영성의 정신으로 나아간다면 우리는 훨씬 더 효과적으로 소금과 빛의 사명을 감당할 수 있을 것이다.

나에게 개인적으로 가장 와 닿았던 부분은 제일 마지막 ‘선교’에 대한 내용이었다(184-207). 교회는 본질적으로 삼위일체 하나님으로부터 보냄 받은 삼위일체 영성적 공동체임을 기억할 적에, 교회는 당연히 자신을 위해서가 아니라, 교회 밖의 사람들을 위해 존재해야 함을 깨닫는다. 이를 본질적으로 선교적인 공동체(missional communion)라고 한다. 선교는 삼위일체성을 인간을 향한 구원의 경륜을 통해 계속해서 실현하심으로 드러내시는 그 하나님의 백성, 그 그리스도의 몸, 그 성령님의 전으로서의 교회가 해야 할 사명인 것이다. 그렇게 보자면 우리의 선교의 현장은 모든 삶의 영역이라 할 수 있으며, 이것은 애당초 삼위일체 영성을 “삶의 모든 영역에서, 성령의 인도와 능력을 통하여, 살아계신 하나님을 전인적으로 지향하는 삶의 태도”(99)라 정의한 정성욱 교수님의 주장과 딱 맞아 떨어지는 것이라 할 수 있다.

이렇듯 이 책은 앞뒤가 척척 맞아떨어지는 일관성과 통일성을 갖고 있다. 이 책을 곁에 두고 여러 번 읽는다면, 여러분의 신앙생활의 폭이 훨씬 깊어지고, 넓어지고, 높아질 것으로 확신한다.

나는 정성욱 교수님의 <삼위일체 영성> 강의를 2번 들었고, 이 책 『삶 속에 적용하는 라이프 삼위일체 신학』을 2번 읽었다. 정성욱 교수님의 다른 책들이 그러하듯이 읽을수록 도움이 되는 책이다.

이 책을 통하여 한국 교회가 새롭게 갱신되는 역사가 있기를 소망한다.
이 글을 읽는 당신에게 적극 권하면서!

다양성과 통일성사이에서

hllove76

2007/6/8

몇개월 전에 길버트 빌지키언의 ";공동체";라는 책을 읽어보았다.
그 책에서 저자가 주장하는 것은 ";공동체";라는 핵심에 삼위일체의 하나님이 계시다는 것이었다.
따라서 공동체의 정의는 하나님으로부터 시작된다는 핵심문구가 기억이 난다.
그전에는 느끼지 못한 새로운 깨달음이었다.
이런 통찰과 깨달음은 이제 이 책 ";삶속에 적용하는 life 삼위일체 신학";을 통해서
우리들의 머리속에만 있는 진리가 아닌,
이제 삶에 life속에 구현되어야하는 진리임을 깨닫게 되었다.

성도가 궁극적으로 예배하는 대상자는 바로 ";삼위일체"; 하나님이시다.
그분은 만물을 창조하시고 다스리시는 주재이시다.
사실 삼위일체라는 말은 기독교의 가장 중요한 특징이자
기독교를 기독교로 만드는 중요한 진리임에 틀림이 없다.
그러나 지금 우리들이 느끼는 문제는 이 삼위일체에 대한 지식이 지금 성도들에게 너무나 희박하다는 점이다.

삼위일체를 무작정 사람들이 이해하지 못하는 신비라고 여김으로 생기는 폐해가
시간이 지날수록 많아지고 있다.
그렇기때문에 역사적으로 삼위일체에 관해서 이단으로 정죄받은 이단들이,
지금 같은 주장으로 우리를 현혹시키려고 해도
지금 성도들은 삼위일체에 대한 지식이 없어서 대항할수가 없다.

실제로 많은 사람들은 기독교와 이슬람교는 하나의 신, 유일신을 섬긴다고 생각한다.
그러나 한꺼풀 벗겨보면
기독교에서는 성부 성자 성령의 삼인격적인 하나님을 섬기는 것이고
이슬람교는 알라신이라는 궁극적인 절대자를 섬기는 것이기때문에 전혀 다르다는 것을 알수있다.
이렇듯 삼위일체에 대한 구별과 차이는 기독교의 본질중에 본질에 속하는 문제라고 할수 있다.

이 책은 삼위일체에 대해 크게 2부분으로 나뉜다.
전반부에서는 삼위일체 신학의 형성되는 과정과 성경적인 증거들
후반부에서는 삼위일체의 영성에 대해서, 우리의 삶속에서 어떻게 구현할 것인지에 대한 실례가 나온다.
바로 이 책의 강점이 담긴것은 후반부이다.

먼저 삼위일체에 대한 가장 큰 오해는 하나의 극단인 양태론적으로 생각한다는 점이다.
예를 들어 한분 하나님의 세가지 역할이라고 삼위일체를 생각했지만 이는 올바른 것이 아니다.
마찬가지로 또 다른 극단인 삼신론으로 삼위일체를 생각한다는 것이다.
이것은 ";한분 하나님";이라고 말한 성경의 계시에 어긋나는 것이다.

그렇다면 ";삼위일체";가 무엇인가?
이에 대한 구체적인 이해에 들어가려면 위격과 일체는 무엇인지를 알아야한다.

";'삼위'라는 말은 세가지 위격이 있다는 말이고,
이 위격이란 지정의를 갖추고 있으면서 다른 인격체와 관계를 맺을 수 있는 인격적 존재를 의미한다.
마찬가지로 '일체'는 하나의 통일체, 하나의 본체, 또는 하나의 존재가 있음을 뜻한다.
그렇기때문에 삼위일체란 세 위격이 일체를 이룬다, 혹은 한 본체에 세 위격이 있다라는 말로 설명된다.
종합하면 각 '삼위'가 동일한 '하나의 신적 본질을 공유'한다라는 말로 표현할 수 있다.”(p18)

따라서 저자는 다음과 같이 삼위일체를 정의한다.

";하나님은 성부 성자 성령 세위격의 통일체이다. 성부 성자 성령은 각각 구별된 인격이시나 이 삼위는 동일한 신적 본질을 소유하고 계시며, 영광과 존귀와 능력면에서 동등하시되, 세분의 하나님들이 계신것이아니라 한분 하나님이 계신다."; (p19)

무엇보다도 이 책이 주는 가장 큰 장점은
성경을 통해서, 오직 성경말씀으로 삼위일체에 대한 증거를 보여주고 있다는 점이다.
그런면에서 구약과 신약의 말씀들을 아우르는 ";한분 하나님";과 ";세 위격";에 대한 성경의 근거는
저자의 삼위일체 내용전개에 있어서 중요한 기초이자 진리임을 알수가 있다.

전반부에서 살피고 있는 ";어떻게 삼위일체의 교리가 확증되었가";라는 교리사적이면서 역사신학의 큰 줄기는
그동안 삼위일체를 막연하게 알았던 사람들에게 좋은 이해를 가져다주는 실례가 될 것이다.
왜냐하면 상대방이 상대방을 반박하는 과정중에서의 삼위일체에 대한 이해가
지금 우리가 깨닫고 있는 삼위일체에 대한 이해들과 거의 일치하고 있기때문이다.

무엇보다도 전반부에서의 가장 중요한 핵심은
바로 5장의 ";삼위일체 신학의 핵심은 무엇일까요"; 부분이 아닌가 싶다.
삼위일체론을 통해서 하나님의 통일성과 다양성을 깨닫게 되고
우리가 예배하는 한분 하나님께서
세 위격의 자유롭고 자발적인 상호관계를 하고계신다는 점을 알수 있다.

여기서 한분하나님의 존재방식이 세위격의 상호내주와 상호의존이라는 것은 대단히 중요하다.
그것은 서로를 깊이 아는 친밀한 교제와 서로를 사랑하는 사귐,
서로를 영화롭게 하는 친교와 서로를 증거하는 교통,
서로를 복종하고 섬기는 사귐과 서로 보내시고 보냄을 받는 사귐을 말하기때문이다.

삼위일체론에 대한 저자의 논의가 여기서 멈추었다면
그저 삼위일체에 대한 명료한 지식을 얻었다는 생각이 들겠지만,
저자는 삼위일체론을 들고 우리의 삶으로 들어가기 시작한다.
바로 ";삼위일체 영성";이라는 제목을 가지고서 말이다.

저자는 영성이라는 용어가 어디서부터 시작되었는지를 살피고
기독교적인 영성이 무엇인지를 다음과 같이 정의내린다.

";기독교 영성은 삶의 모든 영역에서, 성령의 인도와 능력을 통하여, 살아계신 하나님을 전인적으로 지향하는 삶의 태도이다";(p99)

그리고 삼위일체신학에서 깨달은 핵심진리가 우리의 삶에서 그대로 적용될수 있다고 말한다.
바로 이 책이 가지고 있는 탁월함이다.
그저 삼위일체를 어렵게만 생각하는 우리들에게, 삼위일체에 대한 명료한 정의와
한분 하나님이시면서 삼위를 가진 그 하나님간의 상호사역들(다양성인정/통일성추구)을 통해서
그 원리를 우리의 삶속에 그대로 적용시키자고 말한다.

먼저 적용시키는 단계를 아주 가까운 남편과 아내, 부모와 자녀의 예를 들면서
교회안의 성도와 성도, 목회자와 성도의 관계까지도 아우르고 있다,
무엇보다도 같은 지역의 목회자들 사이에서, 그리고 교단과 교단사이에서조차도
삼위일체의 다양성의 인정과 통일성의 추구를 적용시키고 있다는 점이 이 책의 가장 큰 강점이다.

목회자들의 본질이 아닌 것들에 대한 고집(?)으로 인한 성도들의 상처들이 많이 생긴것이 사실이다.
목회자 한사람만의 잘못이 많은 목회자들을 욕되게 하는 일도 많이 일어난다.
개교회의 연약함으로 인해 조국교회 전체를 그런식으로 매도하는 경우가 있다.
결국 우리는 ";주안에서"; 하나됨을 추구해야한다.
교회가 하나이지만 은사는 다르듯,
서로 다른것은 인정하고, 본질에 있어서는 ";주안에서"; 하나됨을 추구하는 삶을 살아야한다.
그러기 위해서는 삼위일체 신학의 핵심을 알아야한다.

무엇보다도 이 책에서 깨닫게 된 가장 중요한 부분은 삼위일체 영성이 선교와도 관계가 있다는 점이다. “아버지는 아들을 세상에 보내시고, 아버지와 아들은 성령을 교회와 세상에 보내시며,
아버지와 아들과 성령은 교회를 세상에 보내시는 교통 중에 계시다.”(p184)라는 말에서
교회는 삼위일체 하나님으로부터 세상에 보내진 공동체임을 알수 있다.

그렇기때문에 선교의 현장인 직장과 학교, 사회와 국가에서
하나님의 나라를 사는 성도들의 삼위일체 영성을 따라는 파격적인 삶을 통해
그들에게 개인적인 차원으로서의 복음전도뿐아니라 사회적차원에서도 의와 평강과 희락의 공동체를 만들려는 노력이 있어야한다.

어떤면에서 삼위일체라는 말이 우리에게는 어렵게 느껴지지만, 그것을 우리가 알수 없는 신비라고만 생각할 필요는 없다.
이 책을 읽게 되면 삼위일체의 어려움보다는 저자의 명쾌하고 담백한 설명으로 인해
사람들이 이해할수 없는 막연한 신비라고 느껴진 삼위일체라는 구체적인 깨달음을 줄 것이다.
그리고 그 삼위일체의 신학을 토대로 우리의 삶에 구체적으로 적용함으로
우리 성도의 삶이 더욱더 ";파격적";이고 ";충격적";으로 나타난다면
이땅에서 비록 완전치는 않지만 하나님의 나라를 충분히 누릴수 있게 될것이다.

삼위일체신학에 대한 최적의 입문서.

hrlth

2007/5/25

기독교와 다른 종교들을 뚜렷이 구별해주는 것이 있다면 바로 우리가 믿고 고백하며 섬기고 예배하는 분이 ‘삼위일체’ 하나님이라는 것이다. 이것은 기독교의 많은 특징 가운데 기독교의 ‘유일성’과 깊은 관련이 있는데 정성욱 교수님은 “다른 종교들과 비교해서 기독교를 절대적으로 독특하고 유일한 진리가 되게 하는 것은, 바로 우리 그리스도인들이 삼위일체 하나님을 예배하고 섬긴다는 사실”에 둔다. 오직 기독교 신앙만이 성부 ‧ 성자 ‧ 성령 삼위일체 하나님을 믿고 경배한다. 이처럼 기독교를 절대적으로 독특하고 유일한 진리가 되게 하는 삼위일체 교리이지만 오늘날 많은 그리스도인들은 대체로 무관심하다. 그 주된 이유는 삼위일체라는 말이 무엇을 뜻하는지 이해가 쉽지 않기 때문이다. 그러나 기독교의 본질 중의 본질에 속한 것이 “삼위일체 하나님에 대한 진리”이기에 무관심해서는 안 된다. 그래서 정성욱 교수님은 “하나님의 삼위일체성을 바르게 이해하지 못하고는, 하나님에 대한 깊은 지식도, 하나님과의 인격적인 친밀한 사귐도 사실상 불가능”하다고 말한다.

이 책의 제 1부는 삼위일체 신학을 다룬다. 삼위일체 하나님에 대한 성경적 증거를 살피며 “주후 5세기까지 삼위일체 하나님에 대한 정통 교리가 확립되는 과정을 역사적으로 짚어” 설명한다. 먼저 ‘위격’과 ‘일체’의 뜻을 살펴보자. “삼위일체에서의 ‘삼위’는 세 위격이 있음을 뜻한다. ‘위격’person이란 지 ‧ 정 ‧ 의를 갖추고 있으면서 다른 인격체와 관계를 맺을 수 있는 ‘인격적 존재’를 의미한다. 그리고 ‘일체’는 하나의 통일체, 하나의 본체, 또는 하나의 존재가 있음을 뜻하는데, ‘세 위격이 일체를 이룬다’ 혹은 ‘한 본체에 세 위격이 있다’라는 말로 저자는 설명한다. 각 삼위가 동일한 하나의 신적 본질을 공유한다라는 말로 표현할 수 있다.”[18] 결과적으로 저자는 삼위일체라는 말을 다음과 같이 정의한다.

“하나님은 성부 ‧ 성자 ‧ 성령 세 위격의 통일체이다. 성부 ‧ 성자 ‧ 성령은 각각 구별된 인격이시나 이 삼위는 동일한 신적 본질을 소유하고 계시며, 영광과 존귀와 능력 면에서 동등하시되, 세 분의 하나님들이 계신 것이 아니라 한 분 하나님이 계신다.”[19]

삼위일체라는 단어가 성경에 나오지 않는다는 이유로 “삼위일체는 하나님에 대한 성경의 가르침과 무관하다”고 주장하는 이들이 있다. 그러나 삼위일체는 “성경에 계시된 하나님의 모습을 바르게 표현”하는 단어이다. 예수님께서는 성부와 동등한 신성을 가지신 분으로 말씀하신다(요 10:30; 요 12:44-45). 이에 대한 신약 성경의 증거로는 요한복음 1장 1절로 3절을 들 수 있는데, 그는 태초에 성부 하나님과 함께 계셨던 말씀, 즉 ‘로고스’이시다. 성자 역시 창조주이기에 성부 하나님과 동등한 분이시다. 예수님의 제자였던 도마는 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”(요 20:28)라고 고백했으며 이에 대해 예수님께서는 “도마의 고백을 말없이 수용하심으로써 당신 스스로 하나님과 주님 되심을 인정하셨다.”[28] 또한 성령은 성경에서 ‘진리의 영’, ‘보혜사’, ‘위로자’, ‘후원자’, ‘돕는 이’로서 인격을 가지신 분으로 소개된다. 성부는 하나님이시다. 성자도 하나님이시며, 성령도 하나님이시다. “각각의 하나님”인 것이다. 터툴리안은 “그러나 분리될 수 없이 공존하는 세 위격 안에 하나의 유일한 신적 본질이 있다”고 주장하였다. 그럼으로 우리는 세 신을 섬기는 다신교 신자들이 아니다. 아리우스는 오직 성부 하나님만이 하나님이시며 성부와 성자는 본질상 어떠한 유사성도 없다는 이단 사상을 전파한 자로서 결국 니케아 공의회에서 이단으로 정죄 당했다.

성령의 신성과 정통 삼위일체론을 정립하는 데 지대한 공헌을 한 인물들로는 “카파도키아의 세 교부들”이라 일컫는 니사의 그레고리, 가이사랴의 바질, 나지안주스의 그레고리이다. 이들에게 있어서 “성부와 성자와 성령은 완전한 신성을 소유”한다. 또한 각각의 위격은 “다른 두 위격들과 결코 분리되지 않지만, 진정으로 구별”된다.[47] 그래서 신학자 그레고리우스는 다음과 같이 말하였다.

“각 위를 따라 살피면 각각 하나님이시며, 이는 성부에게 해당되듯 성자에게도, 성자에게 해당되듯 성령에게도 해당된다. 함께 살피면 삼위일체이다. 각 하나님은 공동 본체시며, 단원으로 인하여 한 하나님이시다. 내가 한 분 하나님을 깨닫자마자 즉시 삼위의 광체에 둘러싸이며, 삼위를 구별하여 보자마자 즉시 한 분 하나님께로 인도함을 받는다.”

유해무, 『신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영』, pp. 171-2.

제 2부는 삼위일체 영성을 다룬다. “기독교 영성과 삼위일체 영성의 관계를 정립하고, 삼위일체 영성의 구체적인 모습”을 가정생활, 교회생활, 교단, 선교등의 관계로 살펴본다. 정성욱 교수님은 기독교 영성이 삼위일체 영성일 수밖에 없으며, 삼위일체 영성이야말로 기독교 영성의 본질이다라고 말한다. 우리가 지향해야 할 하나님은 삼위일체 하나님이시다. 우리가 “사랑해야 할 하나님, 따르고 순종해야 할 하나님, 배우고 본받고 닮아 가야 할 하나님은 바로 삼위일체 하나님이다.”[105] 그럼으로 기독교 영성은 삼위일체 영성일 수밖에 없다.

삼위일체 영성을 부부관계에 적용하자면 남편은 아내를 아내는 남편을 자신과 다른 존재로서 인정하고 존중하는 법을 배워야 한다. 그러나 다양성 안에서 연합을 추구해야 한다. 이것은 부모와 자녀 관계 그리고 교회 생활, 교단에서도 적용된다. 서로의 다양성을 인정하되 ‘주 안에서’ 연합을 추구해야 한다. 그리고 삼위일체 영성은 선교와도 관계가 있다. “아버지는 아들을 세상에 보내시고, 아버지와 아들은 성령을 교회와 세상에 보내시며, 아버지와 아들과 성령은 교회를 세상에 보내시는 교통 중에 계시다.”[184] 교회는 하나님께로부터 보냄을 받았다. 그럼으로 교회의 정체성은 선교적이다.

그동안 정성욱 교수님의 책을 읽으면서 느낀 것은 다루고 있는 주제에 대해 간결하면서도 충분한 설명을 담고 있다는 것이었다. 복잡하지도 않고 그렇다고 해서 너무 단순하지도 않은 글 솜씨는 “삼위일체신학”에서도 여실히 드러난다. 그동안 삼위일체에 대한 수업도 듣고 책도 읽어보았으나 삼위일체는 여전히 어려운 주제였다. 그러한 가운데 정성욱 교수님의 본서를 통해 삼위일체신학을 좀 더 명확히 이해할 수 있었으며 삼위일체 신학이 그리스도인들에게 왜 중요한 신학사상인지를 배울 수 있었다. 그리고 나는 이 책 속에 “영성”이라는 또 하나의 책이 들어있음을 말하고자 한다. 제 2부 1-2장에서 “기독교 영성”에 대하여 말하고 있기 때문이다. 그래서 나는 본서를 통해 첫째, 삼위일체 신학을 이해할 수 있으며, 둘째, “기독교 영성”이란 무엇인지에 대한 명확한 이해, 셋째, 신자로서 이 세상을 어떻게 살아가야 하는지를 배울 수 있는 아주 좋은 책이라고 말하고 싶다.

1. 삼위일체 2. 영성 3. 신자로서 어떻게 살아가야 할까?-여기에 다 들어있습니다.

hrlth

2007/5/20

그동안 정성욱 교수님의 책을 읽으면서 느낀 것은 다루고 있는 주제에 대해 간결하면서도 충분한 설명을 담고 있다는 것이었습니다. 복잡하지도 않고 그렇다고 해서 너무 단순하지도 않은 그분의 글을 접할때마다 저는 어서 그분의 또 다른 책을 읽고 싶다는 생각을 가져보기도 했습니다.

이번에 나온 ";삼위일체신학"; 역시 그러한 글솜씨를 맛볼 수 있었습니다. 그동안 삼위일체에 대한 수업도 듣고 책도 읽어보았으나 삼위일체는 여전히 저에게는 어려웠습니다. 그러한 가운데 정성욱 교수님의 본서를 통해 삼위일체를 좀 더 명확히 이해할 수 있었을 뿐만 아니라 삼위일체 신학이 그리스도인들에게 굉장히 중요한 신학사상이라는 사실을 확인할 수 있었습니다.

하나님은 세 위격으로 계시는 분입니다. 여기서 위격이라함은 ";지정의를 갖추고 다른 인격체와 관계를 맺을 수 있는 인격적 존재를 뜻함";인데, 그렇다고 해서 신이 각각 세분으로 존재하지는 않습니다. 왜냐하면 기독교는 다신교를 섬기는 것이 아닌 유일신을 섬기는 종교이기 때문입니다. 하나님은 세 위격의 통일체이십니다.

그래서 정성욱 교수님은 삼위일체에 대해 다음과 같이 말씀하십니다. ";삼위일체 하나님의 각 삼위가 동일한 하나의 신적 본질을 공유한다.";

저는 이 책 속에 ";영성";이라는 또 하나의 책이 들어있다고 말씀드리고자 합니다. 정성욱 교수님은 먼저 삼위일체를 성경을 통해 그리고 교회사를 통해 설명하시고 난 후 2부 1-2장을 통해 ";기독교 영성";에 대해 말씀하고 계시기 때문입니다.

";기독교 영성";이란 무엇일까요? 정성욱 교수님은 ";삼위일체 신학";으로 ";영성";에 대해 아주 쉽게 설명해 주십니다. 그래서 저는 본서를 통해 첫째, 삼위일체 신학을 이해할 수 있으며, 둘째, ";기독교 영성";이란 무엇인지에 대한 명확한 이해. 셋째, 신자로서 어떻게 살아가야 하는지를 알 수 있는 아주 좋은 책이라고 말씀드리고 싶습니다.

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