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정본 C. S. 루이스 클래식 VIII 원문에 충실한 번역, 유일한 정식 한국어판!
C. S. 루이스의 실천적 사랑 변증서!
애정, 우정, 에로스, 자비-사랑의 네 가지 형태에 관한 새로운 논증!
이 책은 사랑에 관한 루이스만의 독창적 관점과 예증에서 번득이는 재치를 담아, 모든 종류의 사랑이 어떻게 왜곡되고 위험해질 수 있
는지를 명쾌하게 제시한다.
- 모든 종류의 사랑은 어떻게 왜곡되고 위험해지는가?
- 독창적 관점, 명쾌한 예증, 순전한 변증이 돋보이는 책!
- 원문에 충실한 번역, 유일한 정식 한국어판
지금까지 사랑의 참된 본질에 관해서는 수많은 책이 저술되어 왔다. 그러나 이 책 《네 가지 사랑》처럼 간결하고 명쾌하지는 않다. 낡
디낡은 주제라 할 수 있는 사랑에 관한 이 영감 있고 독창적인 책은 사랑을 네 가지 범주-애정Affection, 우정Friendship, 에로스Eros,
자비Charity-로 나누어, 모든 종류의 사랑이 어떻게 일그러지고 심지어 위험해질 수 있는지를 명쾌하게 보여 준다. 네 가지 사랑에 관
한 루이스의 논증 가운데 우리에게 낯익은 대목도 아주 없지는 않다. 하지만, 각각의 사랑을 논증하는 부가적인 진술과 예증에서 번득
이는 그 특유의 재기와 명쾌함은 여전히 빛을 발한다.
이 책 글머리에는 중심되는 개념으로 "필요의 사랑Need-love"과 "선물의 사랑Gift-love"이 언급된다. 필요의 사랑이란 "그녀 없이는 못
살아" 하고 부르짖는 사랑이며, 선물의 사랑은 "가족의 미래를 위해 자신을 내놓고 헌신하는" 사랑이다.
이러한 필요의 사랑과 선물의 사랑 모두를 담고 있는 "애정"은 네 가지 사랑 가운데 가장 겸손하며, 가장 폭넓게 퍼져 있는 사랑으로, 동
물과 인간 사이에도 적용되는 사랑이다.
"우정"은 오늘날에는 거의 사랑으로 간주되지 않는데, 옛날에는 이 우정이 가장 중요시되었다. 루이스는 이 우정에는 생물학적 요소가
가정 적으며, 이와 관련하여 우정은 동성애이론의 근거가 될 수 없다고 한다. 이 우정은 독립적인 사람들의 작은 모임을 이끌어 내므
로, 윗사람들은 우정을 위험하게 여긴다.
"에로스"는 "사랑에 빠진 상태"를 말하는데, 희생하며 자기를 포기하는 그 숭고성으로 인해 항상 스스로 신의 자리에 오르려 한다. 루이
스는 에로스를, 비너스라고 부르는 섹스와는 구별하여 정의한다. 비너스가 에로스와 관계가 있기는 하지만, 비너스는 그것 자체에 집중
하는 반면 에로스는 그 대상인 연인에 집중한다는 것이다.
애정, 우정, 에로스, 자비. 이 네 가지 사랑의 범주 외에도 루이스는 2장에서 "인간 이하 것에 대한 애호와 사랑"이라는 주제를 다루는
데, 동물·자연·조국에 대한 사랑을 따로 하나의 장으로 떼내어 파고드는 시선은 흥미롭다. 그에 따르면, 우리는 자연에 대한 사랑을 통
해 (하나님의) 영광에 대한 어떤 이미지를 본다. 그러나 그 이미지를 통해 하나님께로 이르는 어떤 길을 찾으려 하면, 그 길은 즉시 희
미하게 사라져 버린다. 따라서 자연을 통해 경험하는 어떤 영광에 매이게 되면, 자연에 대한 사랑은 일종의 종교가 되기 시작하여 우리
를 엄청난 착각으로 인도할 위험이 있다. 또한 (장교로 1차 세계대전에 참전하여 부상을 당한 바 있는) 루이스는, "조국에 대한 사랑"을
결코 부정하지 않는다. 그는, 애국심을 의심하자면 인류가 여태껏 일구어 온 고귀한 시(詩)와 행동의 절반 정도는 모두 폐기해야 할 것
이라면서 예루살렘을 보면서 우셨던 그리스도의 탄식도 부정해야 할 것이라고 덧붙인다. 그러나 애국심이 악마적이 될 경우, 즉 자기
나라의 대의가 곧 하나님의 대의라고 받들게 될 경우, 이는 곧 "지극히 세속적인 것에 그릇된 초월성이 부여되는" 것이므로 지극히 위험
해진다고 경고한다. 이에 따르자면, 그 전쟁은 상대를 멸절시켜야 하는 의의 전쟁이 되는 것이다.
이 책에서 우리는 루이스가 산책과 토론을 즐겼음을 볼 수 있다. 그리고 그가 나이 든 사람보다는 젊은이들 편을 든다는 점도 알 수 있
다. 루이스는 아이가 부모에게 반항하는 것보다 부모가 아이에게 함부로 대하는 것이 훨씬 더 나쁜 영향을 미친다고 말한다. 그는 사랑
의 왜곡을 매우 날카롭게 분석하지만, 네 가지 사랑 모두 하나님의 선물이며 왜곡되지 않을 때 그것은 하나님과 천국의 본질을 반영한
다고 강조한다
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 추천의 글 |
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"거의 모든 페이지마다 도발적이고 독창적인 견해들로 번득인다!"
-처치 타임스 Church Times
"인간이 행하는 사랑의 영광과 실패를 보여 주는 거울로서, 가히 현대의 고전이라 할 만한 저작!"
-뉴욕타임스 북리뷰 The NewYork Times Book Review
"루이스는 논쟁적인 의제와 우리가 이미 오랜 전에 정리되었다고 생각하는 주제, 그리고 우리 앞에 새로운 관점을 제시하는 주제를 가
장 편안하고 탁월하게 다루고 있다."
-클라이드 킬비/휘튼 칼리지 영문학 교수, C. S. 루이스 연구가
"기독교 변증학 분야에서 개척되지 못한 영역을 새롭게 개척하는 데 시발점이 되어 준 작품."
-루이스 마르코스/휴스턴 밥티스트 유니버시티, C. S. 루이스 연구가
"생애 후반부 30년 동안, C. S. 루이스만큼 대중 독자층에 영향을 끼친 기독교 작가는 금세기에 없었다."
-타임스 문예부록 Times Literary Supplement
"루이스가 존 칼빈이나 칼 바르트처럼 체계적이고 포괄적인 복합체로서의 "신학"을 가졌다고는 할 수 없다. 루이스도 자신이 신학자가
아니라고 여러 번 반복해서 강조한 바 있다. 루이스가 아마추어 정도에 머무르려고 했던 주된 이유는 자신이 "인간에게 말하는 한 인
간"에 불과하다고 생각했기 때문일 것이다. 그러나 기독교적 주제에 관하여 20여 권의 책을 쓴 사람이라면 불가피하게 어느 정도는 나
름의 신학을 가지고 있을 것이다. 루이스와 "전문적인" 신학자의 차이점은 루이스가 전문적인 신학자들보다 덜 추상적이고, 좀더 구체
적이며 창조적이라는 점이다."
-클라이드 킬비/휘튼칼리지 영문학 교수, 루이스 연구가
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"거리는 오직 하나님께만 드려야 할 무조건적 헌신을 인간적 사랑에 바쳐 버릴 수 있습니다. 그러면 그 사랑은 신이 될 것입니다. 그리
고 그것은 악마가 될 것입니다. 그러면 그것은 우리를 파멸시킬 것이며, 그 자신 또한 파멸될 것입니다. 왜냐하면 신의 자리를 허용받
은 인간적 사랑은 사랑 그 자체로 남아 있을 수 없기 때문입니다. (24쪽)
필요의 사랑은 우리의 빈곤에 대해 하나님께 부르짖습니다. 선물의 사랑은 하나님을 섬기려 하고 하나님을 위해 기꺼이 고난도 감수하
려 합니다. 그런데 감상의 사랑은 하나님께 "당신의 크신 영광에 대해 감사드립니다"라고 말합니다. (38쪽)
애정은 우리의 삶에 살금살금 기어들어와 서서히 퍼집니다. 그러고는 수수하고 편한 옷들, 온갖 개인적인 것들과 더불어 삽니다. 부드
러운 실내화, 낡은 옷가지, 오래된 농담, 부엌 바닥에서 졸고 있는 개의 꼬리를 밟는 일, 재봉틀 소리, 잔디밭에 뒹굴고 있는 도깨비 인
형 따위와 말입니다. (68쪽)
하루의 고된 일과를 마치고 네댓 명이 함께 방에 모일 때, 실내화를 신고 벽난로 불꽃을 향해 다리를 뻗은 채 마실 것을 팔꿈치에 놓아
두고 있을 때, 이야기를 나누는 중에 전 세계와 세계 너머에 있는 그 무엇이 우리 마음에 밝히 드러날 때, 삶에서 이 이상 좋은 선물은
없습니다. 과연 어느 누가 자격이 있어서 이런 선물을 받는다고 할 수 있겠습니까? (127쪽)
위험의 씨앗이 숨어 있는 곳은 다름 아닌, 에로스의 그 숭고성입니다. 에로스는 마치 신처럼 말합니다. 완전히 헌신하고, 행복을 깡그
리 무시하고, 이기심을 초월하는 것이 마치 영원한 세계로부터 오는 메시지처럼 들립니다. 그러나 그 자체로는 하나님의 음성일 수 없
습니다. 왜냐하면 에로스의 그러한 숭고성과 자기 초월성으로 선뿐 아니라 악을 향해서도 돌진할 수 있기 때문입니다. (184쪽)
사랑한다는 것은 상처받을 수 있는 위험에 자신을 노출시키는 행위입니다. 무엇이든 사랑해 보십시오. 여러분의 마음은 분명 아픔을 느
낄 것이며, 어쩌면 부서져 버릴 수도 있습니다. 마음을 아무 손상 없이 고스란히 간직하고 싶다면, 누구에게도-심지어 동물에게도-마음
을 주어서는 안 됩니다. ……모든 얽히는 관계를 피하십시오. 마음을 당신의 이기심이라는 작은 상자에만 넣어 안전하게 잠가 두십시
오. 그러나 그 작은 상자 안에서도 그것은 변하고 말 것입니다. 부서지지는 않을 것입니다. 깨뜨릴 수 없고 뚫고 들어갈 수도 없을 것입
니다. 그러나 구원받을 수 없는 상태가 되고 말 것입니다. (207쪽)
우리는 모든 사랑에 내재해 있는 고통을 피하려고 애씀으로써가 아니라, 그것을 받아들이고 그분께 바침으로써 하나님께 더 가까이 다
가가게 됩니다. (208쪽)
우리는 사랑했던 이들에게서 등을 돌려 어떤 낯선 존재에게 가는 게 아닙니다. 하나님의 얼굴을 뵙는 날, 결코 그 얼굴이 낯설지 않을
것입니다. 왜냐하면 그분은 우리가 지상에서 만났던 모든 순수한 사랑의 경험 속에 이미 함께 계셨고, 그 경험을 만들어 내고 뒷받침해
주셨으며, 그 속에서 매순간 움직이셨기 때문입니다. (234쪽)
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1. 들어가는 말
2. 인간 이하 것에 대한 애호와 사랑
3. 애정
4. 우정
5. 에로스
6. 자비
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C. S. 루이스 |
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철저한 무신론자에서 무신론자를 위한 사도로..
무신론자를 위한 사도라고 불리우는 클리브 스태플즈 루이스는 평생 거의 글로써 하나님을 전한 사람이었다. 하
나님을 부인하는 영문학 교수에서 회심하여, 믿지 않았던 시절을 바탕으로, 무신론자들의 심리를 이해하는 마음
으로 믿지 않는 것보다 믿는 것이 더 합리적이다라는 것을 명료한 필치로 증명해냈다. 그의 저서는 기독교 교리
와 신학에 관한 전집은 말할 것도 없고 시집, 문학비평, 우화, 과학소설, 일반소설, 아동도서 등 매우 광범위하
여 다양한 분야에서 우리에게 감동과 깨달음을 주고있다.
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하나님은 없다
친구들 사이에서 잭으로 통하던 C. S.루이스는 1898년 11월 29일 북에이레의 수도 벨파스트(Belfast)
에서 태어났다. 그의 아버지는 변호사로 성공해서 넉넉하게 가계를 꾸려갔고, 1905년에는 벨파스트
의 교외에 있는 큰 집을 사서 가족 모두 이사하게 된다. 그런데 이사 후 얼마되지 않아 어머니가 죽고
나서 루이스와 그의 형 워렌(Warren)은 그 오래된 집의 널따란 다락에 올라가 몇 시간이고 둘이서만
지낼 때가 많았는데, 그럴때 마다 그들은 스스로 만들어 낸 상상의 세계에 깊이 젖어들곤 했다.
루이스는 자라면서 유년기에 가졌던 기독교 신앙을 버리게 된다. 그는 제1차 세계대전 기간에는 영국
군으로 복무하고 그 후에 옥스포드 대학에 입학한다. 1919년에서 1923년까지 옥스포드 대학의 유니
버시티 컬리지(University College)에 있으면서 고전학과 철학을 전공하여 1922년에는 최고 우등생의
영예를 얻었고, 이듬해에는 영어 전공으로 또 다시 최고 우등생의 영예를 차지한다.
졸업 후 1925년 봄에 옥스포드의 모들린대학(Magdalen College) 평의원으로 피선되었다. 그는 1946
년 옥스포드 대학에서 영문학을 강의했으며, 1954년 캠브리지 대학교에 신설된 중세 및 문예부흥기의
문학을 강의하는 영어 교수직에 초빙되기 전까지 줄곧 모들린에서 지내면서 조용하고 학구적인 활동
을 하게된다.
그 후 회심하고 난 루이스는 곧 중세 및 르네상스 영문학 분야의 연구를 주도하는 권위자로 그 명성을
세워가기 시작하면서 관계되는 여러 저서를 기술하였다. 루이스는 1963년 11월 옥스포드에 있는 자택
에서 세상을 떠났다.
하나님은 있다
루이스는 그리스도인이 되기 전까지 철저한 무신론자였다. 그러던 중 1920년대의 10여년간 그는 기독
교에 대한 자신의 태도를 전반적으로 재검토하고 있었다. 그가 유년시절에 버렸던 신앙을 다시 찾게
된 사건은 그의자서전 Surprised by Joy에 아주 상세하게 기술되어 있다. 인간의 이성과 경험으로 하
나님을 발견하려고 씨름하다가 결국 지적으로 정직한 자세를 취할 때 하나님을 믿고 신뢰할 수 밖에
없다는 결론을내린뒤 그는 회심하게 된다. 그의 의지는 그렇게하고 싶지 않지만 다른 선택의 여지가
없다는 생각을 떨쳐버릴 수가 없었다.
자신이 하나님을 받아들인 위대한 결단의 순간을 그는 이렇게 고백하고 있다.
"모들린 기숙사에 있을 때였다. 밤마다 하던 일을 멈추고 잠시라도 쉴라치면 내 편에서는 그렇게도 부
딪치기를 원치 않았던 그분이 무정하게도 끊임없이 내게로 다가오고 있었다. 두려워 피하기만 하던
바로 그분이 드디어 나를 찾아오신 것이다. 1929년 마지막 학기에 나는 드디어 항복하고 말았다.
결국 하나님은 하나님이라는 사실을 인정하고 무릎을 꿇어 기도했다."
펜과 종이로 하나님을 증거하다.
회심한 후 그는 열렬한 그리스도의 증인으로 변화된다. C.S. 루이스는 그의 많은 글을 통해 어느 신학
교 교수보다 더 훌륭하게 기독교 신앙의 타당성을 일깨워주었다. 루이스는 당대의 사람들에게 기독교
의 합리성을 설명하기 위하여 명쾌하고도 확신에 찬 여러 권의 책들을 펴냈다.
그의 저서는 기독교 교리와 신학에 관한 전집은 말할것도 없고, 시집, 문학비평, 우화, 과학소설, 일반
소설, 아동도서 등 매우 광범위하다. 특히 무신론자였던 자신의 경험을 바탕으로 기독교에 대해 의심
을 품고있는 사람들이나 기독교인이 되길 원하지만 자기가 지닌 지식의 방해를 받고 있는 사람들에게
확신을 갖게 해주는 훌륭한 전도자였다. 기독교의 진리를 의심할대로 의심해보고 따져볼대로 따져본
그는 사람들이 깜짝 놀랄만큼 솔직한 태도로 기독교를 논한다.
C.S.루이스는 하나님을 믿지 않는 것보다 믿는 편이 더 합리적이라는 것을 명료한 필치로 변론한다.
그는 세상을 떠났지만 작품을 통한 그의 영향력은 여전히 살아서 오늘날까지 많은 독자들에게 영향력
을 끼치고있다. 특히 그의 책을 통해 크게 영향력을 받은 사람으로 챨스 콜슨 (Charles W. Colson)을
들수 있다. 워터게이트 사건과 관련된 정치적음모의 중심 인물이었던 그는 레이테온회사의 사장이었
던톰 필립스(Tom Philips)의 권유로 루이스의 내가 믿는 기독교를 통해 완전히 회심하고 죄수를 선교
하는 일에 헌신한다.
그리고 루이스를 보지 못한 많은 이들이 지금도 그의 책을 통해 하나님을 발견하고 주님께로 돌아오
고 있다. "하나님의 완고하심은 인간의 유연함 보다 더 부드러우며, 그분의 강제는 곧 우리의 자유인
것이다." 자신이 경험한 이처럼 놀라운 사실을 혼신의 힘을 다해 종이 위에 옮겨 놓았던 C.S.루이스
의 필적을 따라가 보면 우리는 그의 펜을 통해 역사하시는 하나님을 만날 수 있다.
작품 세계
그의 작품 중에서 내가 믿는 기독교(Mere Christianity)는 그가 영국의 라디오 방송을 통해 그리스도
를 전했던 내용을 모은 The Case for Christianity, Christian Behaviour, Beyond Personality 의 합
본으로 그의 대표작이라 할 수 있다. 그는 이 책에서 순전한 기독교인의 삶이 어떤 것인지를 종교관
과 윤리학적인 차원에서 누구나 알 수 있는 쉬운 문체로 명확하게 설명한다.
또한 그가 자신의 손녀를 위하여 서술한 나니아 왕국 시리즈(The Chronicles of Narnia)라는 동화는
요술의 나라에 들어가서 주인공들이 펼치는 흥미진진하고 신기한 갖가지 모험을 통해 하나님의 역사
하심을 비유적으로 보여준다.
저자의 문학적 재능과 상상력이 돋보이며 많은 이들이 아동문학의 고전으로 꼽는 작품이다.
C. S. 루이스는 그의 작품에서 모든 부류의 사람들, 즉, 불가지론자와 구도자, 성인과 어린이, 자유분
방한 사람들과 보통 사람들을 함께 묘사함으로써 그의 천재성을 보여주었다. 1963년 그가 세상을 떠
난 후에도 그가 쓴 책들에 대한 일반의 관심은 좀처럼 줄어들지 않았다.
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저자/도서리스트
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인간 사랑에 대한 탁월한 그림
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kangmul |
2008/7/19 |
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사람들이 나누는 다양한 형태의 사랑에 대해 잘도 분석해 놓았다. 아니, 그보다는 사랑의 여러 가지 모습을 솜씨 좋게 그려놓았다는 말이 더 어울릴 것 같다. ‘분석’이라는 말로 시작한 이유는 예리한 통찰과 논증이 돋보이기 때문인데, 그렇게만 말하면 왠지 딱딱한 느낌이 든다. 그래서 ‘그려놓았다’는 말을 꼭 덧붙여야겠다. 그것도 내부 깊숙한 곳까지 들여다 볼 수 있게, 이해하기 쉬우면서도 마음 속 깊이 공명이 일도록 아주 잘도 그려놓았다. 예리한 분석이 메마른 사색으로 끝나지 않고, 한 폭의 그림으로 열매되어 나타날 수 있었던 것은, 아마도 저자 자신이 사랑의 기쁨과 아픔과 의외성과 경이로움을 직접 경험하고, 그 사랑을 진정한 사랑이 되도록 하기 위해 고민하고 노력하였기 때문일거라 생각된다. 내가 주워들은 지식으로 아는 저자는 그런 사람인데, 이 책을 읽으면서 그걸 확인하는 느낌이었다면 너무 주제넘은 말일까. 책의 제목대로, 저자는 사랑을 네 가지 - ‘애정’, ‘우정’, ‘에로스’, ‘자비’로 나누어서 그려간다.
친숙한 것에 대한 사랑인 ‘애정’은 가장 수수하며, 가장 본능적이며, 모든 사랑 중에 대상에 대한 차별이 가장 적은 사랑이다. ‘진’(gin)이 그 자체로도 술이지만 다른 많은 혼합주의 기초가 되기도 하듯이, 애정은 그 자체로도 사랑이지만 다른 사랑 속에 들어가 그 사랑을 속속들이 물들여서 일상에서도 그 사랑이 작용하도록 돕는 매개체 역할을 한다. 동료 관계에서 시작해서 함께 바라보는 공통된 주제를 매개로 싹튼 ‘우정’은 가장 덜 본능적이고, 가장 덜 육적이며, 가장 덜 필수적이다. 우정을 나누는 두 사람은 각자 독립된 나라의 군주로서, 각자의 배경을 떠나 어떤 중립지대에서 서로 만나는 것이다. 참된 우정은 가장 질투가 적은 사랑이다. 완벽한 우정의 표지는 곤경에 처할 때 도움을 주고받는다는 사실이 아니라, 도움을 주고 받은 뒤에도 두 사람 사이에 아무런 변화가 없다는 사실에 있다. 모든 사랑 중에서 가장 단명하기로 악명 높은 ‘에로스’는, 그러나 그 정점의 단계에서는 가장 ‘신(神)’을 닮았다고 할 수 있다. 단 한 번의 도약으로 에로스는 ‘자아’라는 높디높은 벽을 훌쩍 뛰어넘어 우리의 욕망 자체를 이타적이 되게 하기 때문이다. 비록 ‘성(性)’과 뗄레야 뗄 수 없는 것이라고 할지라도, 오히려 에로스는 욕망을 감소시키지 않고도 금욕을 더 쉽게 만들어 주기도 한다. 하나님으로부터 오는 선물의 사랑인 ‘자비’는 본질적으로 전혀 사랑스럽지 못한 것도 사랑하도록 만든다. 하나님 안에는 채움을 필요로 하는 어떤 욕망이 없으며 다만 주고자 하는 풍부함이 있을 뿐이다. 이 네 가지의 사랑을 다루면서 저자는 매우 공정하고 신중한 태도를 취한다. 하나님의 사랑에 초점을 맞추면서도, 애정, 우정, 에로스, 자비 각각의 사랑이 가진 독특성과 위대함, 그리고 위험성까지 어느 하나 소홀하지 않게 드러내고 있다. 이 책이 가지는 또 하나의 매력이라고 할 수 있겠다. 특히 오늘날 시대 분위기에 반하여 ‘우정’을 사랑의 카테고리 속에 포함시켜 농밀하게 다루고 있는 것도 주목할만하다. 인간 사랑이 가지는 공통된 위험성을 밝혀주는 대목은 책 전체 논의 가운데서도 백미에 해당된다고 할 수 있을 것이다. “우리는 오직 하나님께만 드려야 할 무조건적 헌신을 인간적 사랑에 바쳐 버릴 수 있습니다. 그러면 그 사랑은 신이 될 것입니다. 그리고 그것은 악마가 될 것입니다. 그러면 그것은 우리를 파멸시킬 것이며, 그 자신 또한 파멸될 것입니다. 왜냐하면 신의 자리를 허용받은 인간적 사랑은 그 자체로 남아 있을 수 없기 때문입니다” 한편, 그토록 엄중한 경종을 울리면서도, 저자는 훨씬 더 강렬한 어조로 독자들을 하여금 사랑이라는 호수에 뛰어들 것을 요구한다. “아무리 무법적이고 아무리 무질서한 사랑이라도, 스스로 선택한 자기 방어 차원에서 사랑하지 않음으로 하나님의 뜻을 거스르는 것보다는 훨씬 낫다고 봅니다... 만일 사람이 눈에 보이는 지상의 연인을 향해서도 계산적이라면, 보이지 않는 하나님을 향해서는 더 계산적일 것입니다. 우리는 모든 사랑에 내재해 있는 고통을 피하려고 애씀으로써가 아니라, 그것을 받아들이고 그 분께 바침으로써 하나님께 더 가까이 다가가게 됩니다. 자신의 모든 방어 무기를 다 내어던짐으로써 말입니다. 만일 우리 마음이 부서질 필요가 있다면, 만일 그것이 그분이 선택하신 방법이라면, 우리는 기꺼이 그 길을 감수해야 합니다” 이미 다른 책들에서도 뛰어난 솜씨를 선보였던 이종태씨의 맛깔스런 번역도 이 책을 읽는 재미를 한결 더해주었다. 책을 다 읽어갈 무렵 마음 속에 떠올랐던 생각대로, 모든 사람에게 추천하고 싶다.
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모든 사랑위에 하나님의 사랑을
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oneupman |
2007/6/16 |
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인간의 사랑이 하나님의 사랑이 없이는 어떻게 왜곡되고 변질될 수 있는지에 대하여 고찰하며 모든 사랑위에 하나님의 사랑이 덮혀져야 온전한 사랑을 이룰 수 있음을 이야기 하고 있습니다. 우리의 사랑이라는 것이 얼마나 부족하고 보잘 것없으면서 이기적인지 다시 생각해 보는 계기가 될 것 같습니다.
특별히 이 책은 루이스가 자신이 쓴 책중에서도 만족스럽게 여기는 책중에 하나입니다.영적인 독서라는 에세이에서 읽어볼 만한 책으로 추천을 하였으니 꼭한번 읽어 보았으면 좋겠습니다.
얼마전 나온 루이스의 소설 [우리가 얼굴을 가질때까지]와 함께 읽으면 많이 도움이 되리라 생각됩니다.그 소설에 이 책에 나오는 네가지 사랑의 모습이 어떠한 식으로 인간에게 표현되는지 소설속에 잘 녹아나고 있습니다.
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허울을 벗은 사랑의 모습
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kunho0425 |
2006/2/13 |
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현대 사회의 문화 코드중에 그 으뜸을 차지하고 있는 단어는
누가 뭐라고 해도 ";사랑";일것이다. 물론 인생의 주제 또한 사랑
이기도하지만 문화적 코드가 생산해 내는 ";사랑";이란 의미에
물들어 있는 지금 우리들에게 삶의 구석 구석 사랑에 대한
올바른 기독교적 기준과 모습이 존재해야될 필요성을 절감할
수있을것이다.
그런 현대의 왜곡된 사랑속에서 참 사랑이신 하나님을 기준으로
하는 사랑의 진정한 모습들의 기준을 제시하며 조언해줄수있는
책이 이 네가지 사랑이라고 생각된다.
저자는 그의 들어가는 말에서 하나님과 가까움nearness to God
과 하나님과 유사하다like-ness to God 라는 말속에서 사랑의
실체에대해서 이야기 하고 있다. 하나님과 가깝다는 이야기는
하나님께서 우리안에 심어주신 자신의 본질과 가까운 사랑
이고 두번째 의미는 하나님과 연합하여 그분의 얼굴을 뵙고
그분을 누리는 상태에서 확실하게 접근하고 있다는 것입니다.
첫번째가 유사성에 의한 가까움이라면 두번째는 접근에 의한
가까움인것입니다. 이 들어가는 말속의 두가지 의미의 사랑
에 대한 이해는 이 책을 이해하는데 가장 중요한 키워드 이다.
그리고 또 하나 기억해야할것은 하나님은 사랑이시라 라는
사도 요한의 말과 또하나 사랑에 관하여 논의할때균형을 이루는
말인 ";사랑은 신이기를 그칠때 비로소 악마이기를 그친다";라는
말입니다.
사랑은 그 자체로 하나님과 닮아 있는 모습이 있다 그렇기에
그 유사함이 동일함과 착각될수 있기에 이 차이에 대한 생각은
매우 중요하다는 것이다..
이후로 이 책은 인간 이하의 것에 대한 애호와 사랑 에 대해서
애국심을 대상으로 하는 즐거움과 사랑에 예를 들어가면서
우리가 가지고있는 자기 학교 자기 부대 가문 혹은 다른
여러가지의 사랑에 대한 이야기를 전개해나가고 있습니다.
하나님과 우리와의 관계에서 쓰이는 사랑인 애정속에서
우리들이 반드시 경계해야하는 일들
우정이라는 영적인 사랑속에서 우리가 알아할사실
지금 문화 코드속에서 가장 진하게 녹아 있는 의미인 에로스
의 사랑속에서 우리가 알아야되고 분명 주의해야할 것들
우리가 추구해야 하는 당신의 사랑의 모습인 자비에서
우리들이 깨달아야할것들을 이야기하고 있었다.
이 책속을 읽고 있노라면 우리가 사랑이라고 허울 좋게 불리었던
사랑이란 이름으로 포장 되어 있는 잘못된 자신의 이기심과
하나님의 사랑과 너무 닮아있기에 그 사랑을 하나님이라고 생각
하는 우리자신의 잘못된 편견들을 알수있습니다..
그리고 그속에서 우리들이 진정 추구 해야하는 사랑이란
무엇이며 어떤 모습일지를 생각해볼수있게 해줍니다.
부모와자식의 사랑의로 수수하지만 가장 끈끈한 사랑인 애정,
친구와 친구속에서의 사랑의로 삶의 의미를 발견하게하는 우정,
그리고 연인간의 사랑의로 하나님의 모습과 가장 닮아 있지만
가장 단명하는사랑 에로스 그리고 궁극의 하나님사랑의
실체인 자비까지 그의 글들속에서 이 네가지 사랑의 모습은
우리들이 하나님의 사랑의 실제는 우리가 살아가는 데
사랑이 얼마나 필요하고 그 사랑이 하나님의 사랑에 얼마나
가까워져야하는지를 일깨워줍니다.
그리고 궁극적으로 모든 사랑의 모습의 실제인신 하나님에 대한
우리들의 사랑또한 깊어지도록하고 있습니다.
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천사와 악마의 두 얼굴을 지닌 사랑
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spiritualspring |
2005/12/27 |
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우리는 오직 하나님께만 드려야 할 무조건적 헌신을 인간적 사랑에 바쳐 버릴 수 있습니다. 그러면 그 사랑은 신이 될 것입니다. 그리고 그것은 악마가 될 것입니다. 그러면 그것은 우리를 파멸시킬 것이며, 그 자신 또한 파멸될 것입니다. 왜냐하면 신의 자리를 허용받은 인간적 사랑은 사랑 그 자체로 남아 있을 수 없기 때문입니다.
사랑한다는 것은 상처받을 수 있는 위험에 자신을 노출시키는 행위입니다. 무엇이든 사랑해 보십시오. 여러분의 마음은 분명 아픔을 느낄 것이며, 어쩌면 부서져 버릴 수도 있습니다. 마음을 아무 손상 없이 고스란히 간직하고 싶다면, 누구에게도-심지어 동물에게도-마음을 주어서는 안됩니다.
모든 얽히는 관계를 피하십시오. 마음을 당신의 이기심이라는 작은 상자에만 넣어 안전하게 잠가 두십시오. 그러나 그 작은 상자 안에서도 그것은 변하고 말 것입니다. 부서지지는 않을 것입니다. 깨뜨릴 수도 없고 뚫고 들어갈 수도 없을 것입니다. 그러나 구원받을 수 없는 상태가 되고 말 것입니다.
이 책은 사랑을 네 가지 범주-애정, 우정, 에로스, 자비-로 나누어, 모든 종류의 사랑이 어떻게 일그러지고 심지어 위험해질 수 있는지를 명쾌하게 보여준다. 네 가지 사랑에 관한 저자의 논증은 부가적인 진술과 예증을 통해 재기와 명쾌함을 보여주고 있다.
저자는 ‘애정’은 네 가지의 사랑 가운데 가장 겸손하며, 가장 폭넓게 퍼져 있는 사랑으로 동물과 인간 사이에도 적용되는 사랑이라 설명한다. ‘우정’은 오늘날에는 사랑으로 간주되지 않지만, 옛날에는 가장 중요시 되었음을 강조한다. 저자는 우정에서 생물학적인 요소가 가장 적으며, 이와 관련하여 우정은 동성애이론의 근거가 될 수 없다고 말한다. ‘에로스’는 사랑에 빠진 상태를 말하는 것으로 희생하며 자기를 포기하고 그 숭고성으로 인해 항상 스스로 신의 자리에 오르려 한다고 분석한다.
애정, 우정, 에로스, 자비의 네 가지 사랑의 범주 외에도 저자는 2장에서 ‘인간 이하의 것에 대한 애호와 사랑’이라는 주제를 다루고 있다. 동물, 자연, 조국에 대한 사랑을 독창적 시선으로 탐구한다.
저자 C.S.루이스는 기독교 변증자이자 시인, 작가, 비평가, 영문학자이다. 1898년 아일랜드 벨파스트 출생으로 옥스퍼드 모들린 칼리지 교수로 있었으며 케임브리지 대학교수로 중세 및 르네상스 문학을 가르쳤고 1963년 작고했다. 1947년 9월 타임지는 루이스를 표지인물로 다루면서 “의심할 바 없는, 20세기 최고의 기독교 사상갚라고 칭한 바 있다
[한국기독교양서보급중앙회]
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모든 사랑은 중요하다. 그러나
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hoho0226 |
2005/11/4 |
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'하나님의 자비'의 사랑을 제외한 애정, 우정, 에로스 등의 자연적인 사랑은 각각 심각한 위험성을 내포하고 있다는 저자의 지적에 공감한다.
누구나 일생을 살면서 사랑하게 되어있다. 그러나 바른(?) 사랑을 하는 사람들은 많지 않다. 바른 사랑을 하기 원한다면 본서를 읽어보기 바란다.
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사랑에 대한 유쾌한 통찰 .. 그리고 ..
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lithomas |
2005/10/19 |
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“사랑이라는 주제에 대해 루이스는 어떤 생각을 하고 있었을까? 인간사 속에서 가장 많이 등장했을만한 이 질문 앞에서 내가 좋아하는 이 기독교 사상가는 어떤 생각들을 전개해 나갈까? 그가 말하는 사랑에 대한 이야기의 결론은 어디에 이르게 될까?” 등의 많은 질문과 기대 속에 기다렸었던 이 책을 읽었다. 루이스는 항상 그러했듯 이 책을 통해 그가 말하고자 하는 사랑에 대한 생각과 그 주장에서 파생될 수 있는 반대자들의 반론에 대한 변론을 보여준다. 이러한 방법을 통해 얻은 결국은 하나의 주제인 “모든 사랑이 좋고 아름다우나 그것에는 치명적인 한계가 있고 그 한계를 넘어서 하나님의 사랑에 이르러야 한다”에 이르고 있다. 그의 다른 글들과 같이 이 사랑에 관한 글 역시 탁월한 논리와 위트가 있었지만 이전 글과는 또 다른 왜인지 모르게 웃음 짓게 만드는 다른 매력이 있었다. 루이스 특유의 따뜻함과 상대방(논객)에 대한 치밀한 배려가 느껴지는 구절들을 대하면서 또 한 번 루이스의 매력에 빠져들었던 시간이었다.
루이스는 세상의 사랑에 대해 헬라어 단어 네 가지를 들어서 구분하고 그것을 우리말로 애정, 우정, 에로스, 자비로 구분해서 설명하고 있다. 다시 말하면, 인간의 보편적인 사랑 즉 가장 기본적인 사랑인 ‘필요를 채우기 위한 사랑’을 ‘애정’으로, 가장 덜 본능적이라고 할 수 있으며 같은 방향을 향하고 같은 관심을 가지고 있기 때문에 친밀한 관계가 되는 것을 ‘우정’으로, 일반적으로 ‘사랑에 빠지다’라고 표현되는 연인들 간의 사랑에 대해서 ‘에로스’로, 위의 자연적인 사랑을 뛰어넘고 그 모든 것의 온전함을 지켜주는 도움으로서의 사랑인 ‘자비’로 나눈다. 저자는 이러한 구분 하에 인간에게 일어나는 각각의 사랑의 정의를 내리고, 그 정의에 따른 세부적인 상황 묘사와 심리 묘사 등을 통해서 정의를 구체화하고 있다.
루이스는 그러한 사랑이 얼마나 귀한 것인지, 또 얼마나 소중한 것인지를 치밀하게 묘사함으로 그 자체에 대한 기대치가 얼마나 높은 수준인가를 보여준다. 그러나 저자의 세심한 묘사가 단지 그것으로 끝났다면 그는 세상의 많은 작가들의 그것과 그리 다르지 않은 글들로 남겨졌을 것이다. ‘사랑애찬’은 세상 작가들이 가장 선호하는 주제이기 때문이다. 하지만 저자는 사랑애찬 이후에 이 아름다운 사랑들이 가지고 있는 현실적 한계를 다루기 시작했고, 이어서 그 한계에서 시작된 질문인 ‘온전한 사랑은’이라는 문제로 독자를 이끌어가고 있다. 사랑이 그것 자체로 충족한 개념이 아니라면 우리는 어디로 가야 하는 것인가? 애정과 우정, 그리고 에로스의 파괴적인 속성들 상대방을 구속하고, 다른 이를 분리시키는 악한 이기적 집단이 되고, 서로가 서로의 인격과 개별성을 무시하고 삼켜버리는 탐욕스러움이 될 수밖에 없다는 당위성으로 이끌어가는 저자의 논리를 따르고 있는 동안 어느덧 매 장이 끝나는 곳마다 등장하는 한 가지 문구가 들려온다. “신이 되어버린 사랑은 악마가 됩니다.”(p101) 이 선언 이후에 그는 마지막 종류의 사랑인 ‘자비’로 이끌어 간다. 이 사랑은 모든 이전의 사랑이 끝까지 그 온전함을 잃지 않도록 만드는 도움으로 오직 ‘필요한 것이 전혀 없으신 하나님의 사랑’이라고 말한다.
참 신나는 경험이었다. 루이스의 글을 읽는다는 것은 그와 함께 그가 말하는 주제들을 함께 연구하는 즐거움이다. 루이스의 논리를 함께 따라 가보는 것이고, 그를 향한 반론을 준비하고 있는 논객이 되어 그에게 질문할 수 있는 자리이다. 시적이며 문학적이며 논증적인 글을 쓴다는 것이 가능할까 하지만 그는 그의 글 속에서 충분히 그런 상이한 느낌들이 동시에 표현될 수 있다는 것을 알게 된다. 그의 묘사가 얼마나 아름다운지 웃음 짓게 되기도 하고, 그의 주장에 반론을 제기하려고 준비했던 질문에 대해서 그가 미리 준비한 답변을 들려주는 것에서 그의 사고의 깊이에 감탄하기도 하면서 저자와 함께 그 자리에 앉아 ‘사랑’이라는 주제를 연구해 나가고 있는 나를 발견했다.
조직 신학자들이 하는 그것과 같이 성경의 장과 절을 드러내서 성경의 권위를 가지고 사람들을 향해 몰아세우는 것이 아니라 심지어 한 번의 성경구절도 노골적으로 드러내지 않으면서도 사랑에 대한 성경적 결론을 유추해 나가는 과정은 손에 땀을 나게 할 만큼 흥미로운 경험이었다. 신학적이라는 냄새를 풍기지 않으면서 이성의 시대에 철저하게 이성적으로 준비된 개념에 대한 정의와 논의 전개를 통해, 인간 속 보편적 감정 중 하나인 사랑의 문제를 풀어내는 저자의 모습에서 ‘불신자들의 사도’라는 그가 갖는 별명의 근거를 충분히 확인 할 수 있는 시간이었던 것 같다.
독특한 이 짧은 책에 매료되어 다른 많은 것들을 잊고 그냥 마냥 즐거웠던 하루였다. 루이스 팬이라면 물로 다 읽어볼 것 같고, 그렇지 않더라도 사랑에 대해 개념을 정리해 보고 싶은 분이라면 도전해 볼만하다. 물론 어느 정도, 저자의 논의를 따라갈 수 있는 사람에 한해서이다.
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하나님의 그 크신 사랑!
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jeissi |
2005/9/24 |
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우리는 사랑했던 이들에게서 등을 돌려 어떤 낯선 존재에게 가는 게 아
닙니다. 하나님의 얼굴을 뵙는 날, 결코 그 얼굴이 낯설지 않을 것입니
다. 왜냐하면 그분은 우리가 지상에서 만났던 모든 순수한 사랑의 경
험 속에 이미 함께 계셨고, 그 경험을 만들어 내고 뒷받침해 주셨으며,
그 속에서 매순간 움직이셨기 때문입니다. 그 속에 있던 참된 사랑은,
지상에서조차도 우리 것이라기보다는 단연코 그분의 것이었으며, 그분
의 것이었기에 비로소 우리 것일 수 있었습니다. 천국에는 지상에서 사
랑했던 이들에게 등을 돌려야 하는 고통이나 의무가 없을 것입니다. 왜
나하면 첫째, 우리는 이무 '돌아섰을' 것이기 때문입니다. 초상화로부
터 실물로, 개울로부터 샘으로, 그분이 만드신 사랑스러운 피조물로부
터 사랑 자체이신 그분 자신께로 말입니다. 둘째, 그분 안에서 그 모두
를 발견할 것이기 때문입니다. 그들보다 하나님을 더 사랑함으로써 우
리는 그들을 지금보다 더욱 사랑하게 될 것이기 때문입니다.
- 본문 234~235쪽 중.
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어줍잖은 독서 경력이지만 나름대로 책을 읽는 습관과 양식을 세워놓
은 것이 있는데 그 중 하나가 중요한 페이지와 문구를 체크하는 것이다
(다들 하시겠지만).
몇몇 책들은 도대체 체크할만한 부분을 찾을 수 없어 고민이 되기도 하
는데 루이스의 책들은 체크하지 말아야 할 부분이 어디있는가를 고민
하게 만드는, 그리고 그만큼 손을 바쁘게 하는 위력(!)을 지니고 있었
고 이 <네 가지 사랑> 역시 그런 수고를 기쁜 마음으로 받아들이게 하
는 책들 중 하나라 감히 소개하고 싶다.
개인적으로 루이스를 '변증법의 달인'이라는 틀내에 가두려고 하는 것
을 싫어하는 편인데 많은 이들이 그에 대한 이러한 편견 때문에 그의
명저들을 꺼려하는 데 적잖은 일조를 하고 있기 때문이다.
누구보다도 하나님을 사랑하고 더욱 그를 알아가고자 한 그의 삶.
머리와 가슴이 함께 가는, 내가 가장 추구하고자 하는 그러한 삶의 단
면을 가장 멋지게 보여준 루이스의 모습이야말로 그가 남겨놓은 명저
(!)들의 가치를 빛나게 해주는 것이리라.
이 책 <네 가지 사랑>에서도 그러한 모습이 고스란히 이어지고 있다.
'사랑'이라는 추상명사를 이토록 구체적으로 그려놓은 탁월한 식견과
분석, 그리고 여전히 유머러스한 말투와 적절한 예화와 비유 등 그만
의 독특한 매력은 여전히 책 전체에 철철(?) 흘러 넘치며 읽는 내내 고
개를 끄덕이게 한다.
네 가지 사랑의 정의와 이해, 그리고 그것이 잘못 사용되었을 때 사람
들에게 끼치는 악영향에 대한 통찰 역시 탁월한 부분이겠으나 무엇보
다 애정, 우정, 에로스, 자비라는 네 가지 사랑의 단면들 속에서 발견하
는 하나님의 그 크신, 놀라운 은혜와 사랑에 대한 감사와 찬양이야말
로 그가 이 책을 통해 독자들에게 전하고자 하는 진정한 메시지일 것이
다.
언제든지 쌍수를 들고 환영할 수 있는, 그리고 그러한 기대를 넘치도
록 충족시켜주는 이 책을 적극 추천한다.
정가 9,800원.
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상세정보 |
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저자/아티스트 |
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상품후기 (7) |
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 네 가지 사랑 - 정본 C.S루이스 클래식 8','8800','prod_img/book_img/s_img/ab01070038000/ab01070037978_s.GIF','','')){kind=small}
