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정본 C. S. 루이스 클래식 Ⅶ
C. S. 루이스가 성경에 대해 쓴 유일한 책!
- 시편 읽기의 새로운 지평
《시편 사색》은 루이스가 성경에 대해 쓴 유일한 책이다. 이 책에서 그는 변증가이자 사상가로서 견지해 온 예리한 시선을 내려놓고,
(그의 표현대로) “아마추어로서” 자기가 경험하고 묵상한 시편 읽기를 통한 여러 생각을 자유롭게 풀어놓고 있다. 전문가로서, 또는 선
생으로서 하는 ‘강의’가 아니라 배우는 중에 있는 같은 학우(學友)로서 자기 생각을 나누는 정도라는 것이다.
그렇다고 하여 그의 말을 액면 그대로 믿어서는 안 된다(?)! 루이스가 자신의 통찰력을 겸손으로 누그러뜨리려 하지만, 이 책을 읽어 나
가다 보면 ‘역시 루이스다!’ 하고 감탄할 수밖에 없는 탓이다. 그는 몰번 칼리지를 다니던 고등학교 시절에 이미 고대 시문학에 깊이 빠
져 고대와 중세시대 시를 두루 섭렵한 바 있으며, 그가 옥스퍼드와 케임브리지에서 가르친 과목이 ‘중세 및 르네상스 문학’이었음을 상
기한다면, 이 책의 내용이 그저 단순한 ‘묵상’이나 ‘상념’만은 아니리라는 점은 불을 보듯 뻔한 일이다.
무엇보다 비과학적이라는 비난과 비판의 주 대상이 되는 이적과 창조 기사 등과 관련하여 ‘성경’을 어떻게 읽고 접근할지를 설명하는
대목(11장 성경)은, 성경 읽기와 관련하여 새로운 시각과 안목을 열어 준다. 루이스를 전공한 학자나 신학자뿐 아니라 그를 깊이 읽은
독자들이 두루 말하는 바, “루이스의 통찰로 루이스를 이해”하려는 독자라면 《시편 사색》은 전혀 새로운 시편 읽기, 전혀 새로운 성
경 읽기의 즐거움을 만끽하게 될 책이다.
시편 읽기의 새로운 지평!
"이 책은 학술서가 아닙니다. 저는 히브리학자도 고등비평가도 아니며, 고대사학자나 고고학자도 아닙니다. 이 책은 다만 비전문가가
비전문가들을 대상으로 쓴 것입니다. 저처럼 비전문가 독자들에게 흥미와 유익을 주는 책이 되었으면 하는 바람으로 말입니다. 따라서
이 책은 같은 학생으로서 나누는 "의견 교환"이지, 선생으로서 하는 강의가 아닙니다. 여기에 담긴 사색들은 모두 시편과의 만남을 통
해 제게 일어난 상념들입니다. 읽으면서 즐거움을 느꼈던 시들, 처음에는 좋아할 수 없었던 시들과의 만남을 통해서 불러일으켜진 상
념 말입니다." – 머리말에서
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 추천의 글 |
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"밝게 비추어 주며 읽는 보람을 안겨 주는 책!" - 크리스천 헤럴드(Christian Herald)
"생애 후반부 30년 동안, C.S. 루이스만큼 대중 독자층에 영향을 끼친 기독교 작가는 금세기에 없었다." - 타임즈 문학부록(Times
Literary Supplement)
"여기, 시편으로 "기도하며" 사색하는 한 평신도가 있다. 시편의 세계에 접근할 때마다, 학자들 때문에 겁을 집어먹었거나 너무 오랜된
그 언어와 문화가 벽으로 다가왔던 이들이라면, 루이스가 놀랍도록 담백하고 겸손한 신앙으로 쓴 이 책을 통해 제 길을 찾을 수 있을 것
이다." – 유진 피터슨
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1.들어가는 말
2.시편이 말하는 "심판"
3.저주
4.시편이 말하는 죽음
5."여호와의 아름다움"
6."꿀보다 더 단"
7.묵인
8.자연
9.찬양에 대한 한 마디
10.두 번째 의미
11.성경
12.시편에서 두 번째 의미들
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C. S. 루이스 |
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철저한 무신론자에서 무신론자를 위한 사도로..
무신론자를 위한 사도라고 불리우는 클리브 스태플즈 루이스는 평생 거의 글로써 하나님을 전한 사람이었다. 하
나님을 부인하는 영문학 교수에서 회심하여, 믿지 않았던 시절을 바탕으로, 무신론자들의 심리를 이해하는 마음
으로 믿지 않는 것보다 믿는 것이 더 합리적이다라는 것을 명료한 필치로 증명해냈다. 그의 저서는 기독교 교리
와 신학에 관한 전집은 말할 것도 없고 시집, 문학비평, 우화, 과학소설, 일반소설, 아동도서 등 매우 광범위하
여 다양한 분야에서 우리에게 감동과 깨달음을 주고있다.
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하나님은 없다
친구들 사이에서 잭으로 통하던 C. S.루이스는 1898년 11월 29일 북에이레의 수도 벨파스트(Belfast)
에서 태어났다. 그의 아버지는 변호사로 성공해서 넉넉하게 가계를 꾸려갔고, 1905년에는 벨파스트
의 교외에 있는 큰 집을 사서 가족 모두 이사하게 된다. 그런데 이사 후 얼마되지 않아 어머니가 죽고
나서 루이스와 그의 형 워렌(Warren)은 그 오래된 집의 널따란 다락에 올라가 몇 시간이고 둘이서만
지낼 때가 많았는데, 그럴때 마다 그들은 스스로 만들어 낸 상상의 세계에 깊이 젖어들곤 했다.
루이스는 자라면서 유년기에 가졌던 기독교 신앙을 버리게 된다. 그는 제1차 세계대전 기간에는 영국
군으로 복무하고 그 후에 옥스포드 대학에 입학한다. 1919년에서 1923년까지 옥스포드 대학의 유니
버시티 컬리지(University College)에 있으면서 고전학과 철학을 전공하여 1922년에는 최고 우등생의
영예를 얻었고, 이듬해에는 영어 전공으로 또 다시 최고 우등생의 영예를 차지한다.
졸업 후 1925년 봄에 옥스포드의 모들린대학(Magdalen College) 평의원으로 피선되었다. 그는 1946
년 옥스포드 대학에서 영문학을 강의했으며, 1954년 캠브리지 대학교에 신설된 중세 및 문예부흥기의
문학을 강의하는 영어 교수직에 초빙되기 전까지 줄곧 모들린에서 지내면서 조용하고 학구적인 활동
을 하게된다.
그 후 회심하고 난 루이스는 곧 중세 및 르네상스 영문학 분야의 연구를 주도하는 권위자로 그 명성을
세워가기 시작하면서 관계되는 여러 저서를 기술하였다. 루이스는 1963년 11월 옥스포드에 있는 자택
에서 세상을 떠났다.
하나님은 있다
루이스는 그리스도인이 되기 전까지 철저한 무신론자였다. 그러던 중 1920년대의 10여년간 그는 기독
교에 대한 자신의 태도를 전반적으로 재검토하고 있었다. 그가 유년시절에 버렸던 신앙을 다시 찾게
된 사건은 그의자서전 Surprised by Joy에 아주 상세하게 기술되어 있다. 인간의 이성과 경험으로 하
나님을 발견하려고 씨름하다가 결국 지적으로 정직한 자세를 취할 때 하나님을 믿고 신뢰할 수 밖에
없다는 결론을내린뒤 그는 회심하게 된다. 그의 의지는 그렇게하고 싶지 않지만 다른 선택의 여지가
없다는 생각을 떨쳐버릴 수가 없었다.
자신이 하나님을 받아들인 위대한 결단의 순간을 그는 이렇게 고백하고 있다.
"모들린 기숙사에 있을 때였다. 밤마다 하던 일을 멈추고 잠시라도 쉴라치면 내 편에서는 그렇게도 부
딪치기를 원치 않았던 그분이 무정하게도 끊임없이 내게로 다가오고 있었다. 두려워 피하기만 하던
바로 그분이 드디어 나를 찾아오신 것이다. 1929년 마지막 학기에 나는 드디어 항복하고 말았다.
결국 하나님은 하나님이라는 사실을 인정하고 무릎을 꿇어 기도했다."
펜과 종이로 하나님을 증거하다.
회심한 후 그는 열렬한 그리스도의 증인으로 변화된다. C.S. 루이스는 그의 많은 글을 통해 어느 신학
교 교수보다 더 훌륭하게 기독교 신앙의 타당성을 일깨워주었다. 루이스는 당대의 사람들에게 기독교
의 합리성을 설명하기 위하여 명쾌하고도 확신에 찬 여러 권의 책들을 펴냈다.
그의 저서는 기독교 교리와 신학에 관한 전집은 말할것도 없고, 시집, 문학비평, 우화, 과학소설, 일반
소설, 아동도서 등 매우 광범위하다. 특히 무신론자였던 자신의 경험을 바탕으로 기독교에 대해 의심
을 품고있는 사람들이나 기독교인이 되길 원하지만 자기가 지닌 지식의 방해를 받고 있는 사람들에게
확신을 갖게 해주는 훌륭한 전도자였다. 기독교의 진리를 의심할대로 의심해보고 따져볼대로 따져본
그는 사람들이 깜짝 놀랄만큼 솔직한 태도로 기독교를 논한다.
C.S.루이스는 하나님을 믿지 않는 것보다 믿는 편이 더 합리적이라는 것을 명료한 필치로 변론한다.
그는 세상을 떠났지만 작품을 통한 그의 영향력은 여전히 살아서 오늘날까지 많은 독자들에게 영향력
을 끼치고있다. 특히 그의 책을 통해 크게 영향력을 받은 사람으로 챨스 콜슨 (Charles W. Colson)을
들수 있다. 워터게이트 사건과 관련된 정치적음모의 중심 인물이었던 그는 레이테온회사의 사장이었
던톰 필립스(Tom Philips)의 권유로 루이스의 내가 믿는 기독교를 통해 완전히 회심하고 죄수를 선교
하는 일에 헌신한다.
그리고 루이스를 보지 못한 많은 이들이 지금도 그의 책을 통해 하나님을 발견하고 주님께로 돌아오
고 있다. "하나님의 완고하심은 인간의 유연함 보다 더 부드러우며, 그분의 강제는 곧 우리의 자유인
것이다." 자신이 경험한 이처럼 놀라운 사실을 혼신의 힘을 다해 종이 위에 옮겨 놓았던 C.S.루이스
의 필적을 따라가 보면 우리는 그의 펜을 통해 역사하시는 하나님을 만날 수 있다.
작품 세계
그의 작품 중에서 내가 믿는 기독교(Mere Christianity)는 그가 영국의 라디오 방송을 통해 그리스도
를 전했던 내용을 모은 The Case for Christianity, Christian Behaviour, Beyond Personality 의 합
본으로 그의 대표작이라 할 수 있다. 그는 이 책에서 순전한 기독교인의 삶이 어떤 것인지를 종교관
과 윤리학적인 차원에서 누구나 알 수 있는 쉬운 문체로 명확하게 설명한다.
또한 그가 자신의 손녀를 위하여 서술한 나니아 왕국 시리즈(The Chronicles of Narnia)라는 동화는
요술의 나라에 들어가서 주인공들이 펼치는 흥미진진하고 신기한 갖가지 모험을 통해 하나님의 역사
하심을 비유적으로 보여준다.
저자의 문학적 재능과 상상력이 돋보이며 많은 이들이 아동문학의 고전으로 꼽는 작품이다.
C. S. 루이스는 그의 작품에서 모든 부류의 사람들, 즉, 불가지론자와 구도자, 성인과 어린이, 자유분
방한 사람들과 보통 사람들을 함께 묘사함으로써 그의 천재성을 보여주었다. 1963년 그가 세상을 떠
난 후에도 그가 쓴 책들에 대한 일반의 관심은 좀처럼 줄어들지 않았다.
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저자/도서리스트
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시편의 세계로~
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foxpower83 |
2008/8/8 |
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루이스는 자신의 지성을 강요하지 않습니다. "이 책은 이런 목적으로 썼다"는 조심스러운 고백으로 시작하는 이 책은 시편을 읽으며 그가 느꼈던 속깊은 생각을 쓴 책이지 그의 말처럼 결코 "학술서"가 아닌 "비전문가용" 서적입니다.
저 또한 한참 모자라는 비전문가이기에 다른 분들 말씀처럼 이 책을 통해 시편을 다른 시각으로 볼 수 있게 되었습니다.
개인적으로 "시편 = 찬양"이라는 단순한 생각만 가지고 있었는데 "시편 사색"을 읽고 편향된 시각에서 벗어나게 되었습니다.
이전까지는 시편 기자들의 고백에만 집중 했습니다. 그들인 험한 고백을 하든 부드러운 고백을 하든 고백, 메세지 자체에만 집중 했는데, 이제는 그 배경 내지 상황에도 집중하기 시작했습니다.
시편에는 "찬양하라!"는 말이 참 많이 나옵니다. 저 또한 기독교의 타성에 젖어 거리낌 없이 그렇게 부르짖곤 했는데, 루이스의 글을 읽어보니 맹목성이나 무비판성과 같이 균형 잡히지 못한 시각은 자신에게 아무런 득이 되지 못함을 느꼈습니다.
그런 고백이 어떤 이들에게는 강요가 될 수도 있구나라는 생각을 하게 되었습니다.
그만큼 우리의 신앙에 사색이 없다는 말입니다. 그동안 그저 느끼는대로 조금 아는대로만 생활하지 않았나 싶습니다.
이 책을 포함해 루이스의 글들을 읽으면 기독교 신앙에 대해 미처 생각하지 못한 부분을 생각하게 됩니다. 그래서 치우친 시각에서 벗어나게 됩니다. 그러나 잘못 읽으면 다른 쪽으로 빠질 위험도 있습니다. 그만큼 그동안 죽어있던 우리 지성에 "콕콕콕" 자극을 주기 때문에, 그것이 자칫 상처를 낼 수도 있기 때문입니다.
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나니아에는 전쟁과 사랑이야기만 있다
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oneupman |
2006/6/16 |
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나니아에는 전쟁과 사랑이야기만 있다고 비웃는 타쉬반 사람들에게
들려주는 이야기입니다.
우리의 성경을 새로운 눈으로 보게해주는 안내서입니다.
총신대에서 번역된 판본 서문에서 번역하신 교수님이 '나의 도구로는 루이스의 사색에 다다를 수 없어 번역하게 되었다'고 하였는데
정말 성경을 사랑했던 루이스의 깊이 있는 사색의결과 입니다.
책장에 장서로 두고 읽고 또 읽혀져야할 책이라고 추천하셨는데
정말 그렇습니다.
처음에 플라톤의 예언에 대하여 깊이 생각했습니다.
";정말 의인은 어떤 사람인가?"; 너무 감동이었습니다.
플라톤의 '국가론'을 읽게 되었는데
루이스가 지적한 정말 그런 구절이 있었습니다.
그러고 보니 국가론에 나오는 삯군복자가 아닌 '선한목자'도 그러한 맥락으로 이해될 수 있는 것 같습니다.
역시 우리 주님은 만유의 주시요 모든 순전한 진리를 추구하는 자의 종착점이십니다.
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시편뿐만 아니라..
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hoho0226 |
2005/11/4 |
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다른 성경들을 보는 눈을 열어주는 책이다.
훌륭하다.
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루이스의 팬이라면 손이 갈 책
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hrlth |
2005/8/11 |
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개인적으로 성경을 읽으면서 겪었던 난해는 성경을 읽으면서도 도대체 내가 지금 무엇을 읽고 있는지 줄거리조차 파악하지 못한다는 거였다. 종이에 써있는 글씨를 읽으면서도 그것이 나에게 이해를 가져다 주지 못할때의 그 답답함은 나 혼자만의 경험이 아니었을 것이다. 그중 150편으로 이루어져 있는 시편은 그야말로 그 맥을 잡기가 매우 힘들었었다.
이 책의 저자인 C.S 루이스는 시편사색의 저술 목적을 말한다. 그 역시 아마추어로서 시편을 읽으며 경험했던 여러 어려움과 깨달음을 다른 아마추어 독자들과 나누고 싶은 마음으로, 자신처럼 비전문가 독자들에게 흥미와 유익을 주고 싶은 마음으로 썻음을 밝힌다. 그 역시 내가 겪었던 어려움을 겪었던 것이다. 그리하여 그는 같은 학생으로서 '의견 교환'을 하고자 했다. 그러한 열매가 바로 시편사색이다.
루이스는 처음부터 꼭 짚고 넘어가야 할 것이 있음을 말한다. 그것은 시편이 노래로 부르기 위해 쓴 시라는 사실이다. 그는 시편은 시로서 읽어야 한다고 한다. 시를 이해하려면 우선 그것을 시로서 읽어야 한다는 것이다. 그렇지 않을시 그 속에 들어 있는 것은 놓치고, 없는 것을 있는 것처럼 착각하기 때문이라는 것이다. 그의 평은 참으로 적절하다.
시편은 너무나 노골적인 인간의 심정을 표출하는 시들이 많이 있다. 그러한 시들을 접할때 크게 놀라지 않을 수 없다. 악인의 멸망을 구하는 시편기자의 외침을 보고 있노라면 그것이 과연 정당한 것일까? 그리스도인으로서 악인의 멸망을 바란다는 것은 자신의 의를 내세우는 교만이요 심판자의 위치로 자신의 신분을 격상시키는 우를 범하는 것이 아닐까라는 생각이 들지만 루이스는 그것이 아니라 그들이 선과 악의 문제를 좀더 심각하게 생각했기 때문이며 하나님이 악인들의 행위를 미워하시는 일이기 때문이라고 말한다. 이러한 어려움 역시 그도 겪었기에 그러한 경험을 통한 사색으로 나온 그의 필치는 같은 난제를 경험할 우리에게 도움이 되는 것이다. 그가 이 책의 저술 동기를 밝혔듯이 같은 아마추어로서 '의견 교환'을 하려한 그의 따뜻한 마음이 독자들에게는 시편을 이해하는데에 많은 도움을 주었고 줄수 있다라고 말하고 싶다.
당신에게 있어서 시편의 가치는 무엇인가? 루이스에게 있어서 시편의 가장 큰 가치는, 다윗을 춤추게 만든 즐거움 같은 하나님을 향한 즐거움이 표현되어 있다는 것에 있었다. 그가 말하길 '우리들 대부분이 자주 행하게 되는 마지못해해서 하는 '예배 참석'과 힘없이 처진 '형식적인 기도' 생활과 비교해서 볼 때 시편에는 놀라우리만치 강력하고 활기 있고 용솟음치는 무언가가 표현되어 있다는 것이다. 그렇다. 우리가 시편에서 만나는, 하나님을 향한 기쁨과 즐거움이 우리를 용솟음치게 만든다. 놀라우리만치 강력하고 활기 있는 세계를 볼 수 있는 것이다. 시편을 통해서 그분의 영광과 아름다움을 볼 수 있으며 그러한 그분을 마땅히 찬양해야함의 정당성을 시편사색을 통해 입증해 나갈 것이다. 12part로 구성된 이 작은 책이 시편을 이해하는 데 있어서 좋은 친구가 되어줄 것이기에 한번 그와 '의견 교환'을 해보시라. 좋은 친구와 함께 시간을 보낸다는 것은 참으로 유익하다. 좋은 친구 한명을 소개해 주고 싶다. C.S 루이스! 바로 그가 당신의 좋은 친구가 되어줄 것이다.
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비전문가의 전문가적 통찰력
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mountains |
2005/6/2 |
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사실 루이스의 글은 쉽지 않다. 그것은 그의 단점이면서도 그의 장점이다. 마치 우리가 시편을 읽을 때 느끼는 가장 큰 매력은 완전히 이해되지 않으면서도 완전한 문장으로 된 글보다 많은 것을 얻는다. 매력이 있기 때문일 것이다.
루이스는 시편을 읽어야 할 간단한 평행법과 이해를 기초로 하여 마치 선생님 없는 학생끼리의 자유로운 대화를 통해 얻는 더 큰 무엇인가를 던지려고 노력하고 있다. 이미 이 책이 영문판으로 나온지는 오래되었고 한글판으로도 개정되어 나왔으나 그 내용은 늘 새롭고 신선하다. 우리는 비전문가적 인식에서 벗어나 자유로운 해석을 통해 전혀 다른 것이 아닌 본질적인 통찰력으로 나가는 노력을 시편을 통해 늘 해야 할 것이다. 아침마다 새롭고 늘 새로운 것이다.
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시편의 핵심적인 주제를 어떻게 이해할 것인가?
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aviat |
2005/4/10 |
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C.S 루이스는 시편에 담긴 히브리적인 정서를 이 책에 담아내고 있다. 저자는 우리가 자칫 간과하기 쉬운 시편의 핵심 주제들[‘심판’, ‘저주’, ‘죽음’, ‘여호와의 아름다움’, ‘율법’, ‘묵인(침묵)’, ‘자연’, ‘찬양’, ‘성경’ 등]을 다시 조명함을 통해 시편의 깊은 맛을 느끼도록 인도한다.
저자는 비전문가가 비전문가에게 쓴 글이라고 고백하고 있지만, 그의 시편에 대한 통찰력을 엿볼 수 있다. 많은 그리스도인들이 시편을 즐겨 읽고 묵상하지만, 현대적인 시각으로 접근하기 때문에 시편 저자의 마음을 잘 읽어내기 힘들다. 또한 ‘시’로 읽기 보다는 분석적으로 읽기 때문에 시편의 참 맛을 놓치는 것 같다. 성경을 올바로 이해하는데 있어 구약 히브리 민족의 문화적, 민족적 배경을 이해하는 것은 매우 중요함을 깨닫게 된다. 따라서 이 책은 시편에 대한 전문적인 주석은 아니지만 부담 없이 읽고 느끼며 저자와 함께 시편에 대해 공감할 수 있는 좋은 기회가 된다. C. S. 루이스가 많은 독자에게 영향을 준 것은 ‘전문성’보다는 ‘보편성’에 초점을 맞추었기 때문인 것 같다.
번역자의 매끄러운 번역도 이 책을 더욱 돋보이게 한다. 시편을 좋아하는 독자들에게 기쁜 소식이 될 것 같다.
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탁월한 시편 안내서.
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hanjaesool |
2005/3/28 |
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루이스의 합리적이고 논리적인 이성, 그리고 창조적인 상상력과 감성은 이 책에서도 역시 ‘루이스답다’라는 감탄사를 자아내게 합니다. 그가 단순한 이성주의자가 아니라, 그 이성을 중심(바탕)으로 하나님께서 부어주신 놀라운 상상력을 가지고 모든 감정과 의지를 조화시키는 사람이라는 것이 감사할 따름입니다.
선생으로서가 아닌 먼저 발견하고 먼저 깨달은 친구로서 아직 미심쩍어하는 다른 친구들에게 알려주듯 이 책은 쉽고 편합니다(물론 내용 자체는 만만하지 않은 것들이 많지만 그의 안내의 태도는 그렇다는 말입니다). 특정 내용들에 대해서는 종종 몇몇 신학자들에 의해 지탄을 받는 것들도 있으나 루이스가 시편의 원래의 의미를 되찾으려 한 노력의 성과와 그가 의도한 ‘의견교환’ 그 자체에 대해서는 우리가 두고두고 기억하며 고마워 할 것 같습니다.
더욱이 시편을 통하여 하나님을 기쁨과 감사함으로 찬양한다는 의미와, 온 세상을 다스리시는 주인, 심판자와 능력자로서 때론 아바와 친구로서 하나님과 함께한다는 것이 어떤 것인지 함께 나누고자 했던 루이스의 우정을 바로 이 책에서 만나보시게 되는 특권을 누리실 수 있습니다.
사실 우리 모두가 경험하듯이 시편을 읽을 때에는 몇 가지 문제에 직면하게 됩니다. (모두 루이스가 책에서 지적한 것이지만) 크게 두 가지를 얘기하자면, 하나는 시편의 배경에 대해서 우리가 잘 모른다는 것입니다. 시적 표현들과 당시의 상황들에 대해서 잘 모르기에 시 자체를 (이해하고 분석하는 것 외에) 받아들이기 힘든 경우입니다. 또 하나는 흔히 ‘저주시편’이라고 불리우는 시들에 대한 것입니다. 어떻게 거룩한 성경에, 그것도 성경 전체의 하나님의 뜻, 말씀과는 반대되는 것들이 떡하니 자리 잡고 있을 수 있느냐는 것이죠. 첫 번째 문제야 우리가 많이 읽고 연구하면 된다 치더라도, 두 번째 문제는 정말 말도 안 되는 것이라고 생각했습니다. 그래서 하루는 제 멘토 목사님께 여쭈어 보았습니다.
목사님 말씀이, “시편은 노래를 부르기 위해 만든 시이기도 하지만 하나님께 드리는 곡조 있는 기도이기도 하다. 하나님께서는 우리가 하나님을 만나서 얘기할 때마다 정장 차림에, 경건한 모양새를 갖추고, 점잔을 빼며, 누를 것은 누르면서 이야기 하는 것을 원하시지 않는다. 그것은 진짜 우리가 아니기 때문이다. 하나님께서는 우리가 그 어떤 가식적인 모습 없이 다 ‘토로하길’ 원하신다. 심지어 그것이 누구를 향한 저주라 하더라도 말이다. 왜냐하면 시편은(그러한 기도는, 또 모든 믿음의 길은) 바로 그러한 마음들까지 허심탄회하게 하나님께 내어드림으로써 하나님께서 일하실 수 있도록 인도해주기 때문이다. 하나님 앞에서 정직해질수록 우리의 고백들이 저주를 뒤로하고 오히려 기쁨과 찬양과 축복으로 변하는 것을 우리는 시편에서 볼 수 있다!”였습니다.
루이스와는 입장이 좀 다르지만 저에게 있어서는 얼마나 위로가 되고 힘이 되었는지 모릅니다. (물론 그렇다고 해서 저주 기도 자체를 정당화할 수는 없지만.) 시편은 이처럼 우리가 제대로 그것을 받아들이고 우리의 것으로 삼을 수만 있다면 우리를 온전한 믿음의 길로 인도하는 멋진 친구가 되어 줄 수 있습니다. 루이스도 바로 그것을 염두에 두고 ‘시편에 대해서’ 쓰지 않았나 생각합니다.
특히 루이스는 성경을 인용할 때에 권위적으로, ‘이건 하나님의 말씀이야. 진리인데 다른 무슨 말이 필요하겠어. 하나님께서 그렇게 말씀하셨어, 그러니 된 거야. 믿어야 돼’라는 식의 어조를 단 한 번도 쓴 적이 없음에 주목할 필요가 있습니다. 루이스는 그 자신이 [예기치 못한 기쁨]에서 말했듯이 ‘두뇌’를 포함한 전 인격적인 회심과 변화가 신앙이라고 생각했습니다. 이 책에서도 루이스는 ‘그렇기 때문에 그런 거야’라는 식의 태도가 아니라, 인간 실존의 깊은 이해를 바탕으로 충분하고도 적절한 설득과 주장, 의견 제시를 통하여 모든 사람들이 진지하고도 정직하기만 하면 하나님과 대면하여 참 진리를 찾아갈 수 있도록(때로 불가항력적으로 느껴지기도 하지만, 그렇다고 해서 그 누구도 다치게 하지는 않는) 돕고 있습니다.
문학을 잘 알지 못하는 사람은 하나님을 만나기가 어렵다는 말을 들은 적이 있습니다(혹 루이스가 그랬는지도 모르겠습니다). 어떤 대상을 단순히 이해하고 분석하는 수준을 넘어서서, 시면 시 그대로 소설이면 소설 그대로 에세이면 에세이 그대로 느끼고 받아들일 수 있어야 하나님을 더 잘 알 수 있다고 합니다. 하나님은 창조주이시자 최고의 예술가이시기 때문입니다. 그렇게 생각했을 때 이 [시편사색]은 시편을 시편 그대로 읽고, 느끼고, 생각하고, 받아들이고, 공감하고, 나눌 수 있도록 돕는 최적의 시편 안내서가 아닐까 하는 생각이 듭니다.
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루이스와 함께 20세기 서양신학사에 큰 역할을 했던 사람으로 프란시스 쉐퍼가 있습니다.두 사람은 비슷한 면도 많고, 차이점도 있어 함께 사귀면 많은 유익을 얻을 수 있는 귀한 친구들입니다.
성인경 목사님의 말씀을 빌려서 얘기하자면, “쉐퍼는 예수님의 죽음을 법적인 대속의 개념으로 설명했다면 루이스는 관계적인 측면에서 새로운 삶을 가능케 한 것으로 설명했습니다. 쉐퍼는 자연계시는 심판하는 데는 충분하지만 구원 얻는 데는 특별계시가 필요하다고 믿었으나, 루이스는 모든 계시에는 연속성이 있으며 신화까지도 우주적인 계시를 나타낸다고 보았습니다. 이것은 쉐퍼와 루이스의 성경관에 미묘한 차이를 낳습니다. 둘 다 성경을 하나님의 정확무오한 하나님의 말씀으로 믿은 것은 틀림없습니다. 그러나 쉐퍼는 ‘성경은 무오하다’는 말에 만족하지 않았습니다. 그는 성경은 가치, 의미체계, 종교적 사실들뿐만 아니라 역사와 우주에 대해서 말할 때에도 오류가 없다고 말해야 한다고 보았습니다. 반면에 루이스는 성경의 무오설과 영감설을 부차적인 문제로 보았고 성경의 문장 하나의 정확성보다는 전체적인 신뢰성에 무게를 두었습니다. 하물며 구약의 창조 기사나 여러 이적 기사들을 신화적으로 해석하거나 하나님의 말씀을 전달하는 수레로 보았습니다(빛과 소금 98년 11월호에 실린 성인경 목사님의 글).”
시편사색을 읽으시면서 특히 창조 기사에 대한 부분에서 고개가 갸우뚱 하시는 분들은 쉐퍼의 [창세기의 시공간성]이라는 책을 함께 보시면 좋을 것 같아 말씀드렸습니다.
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감추인 보화를 드러내는 탁월한 영성
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jeissi |
2005/1/9 |
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누가 루이스를 날카로운 지성인이라고 정의했던가?
헤아려 본 슬픔, 천국과 지옥의 이혼, 예기치 못한 기쁨 등을 보면
서 느꼈던 그의 풍부한 상상력과 감정, 아름다운 필체를 익히 느껴
본 사람들이라면 절대 그를 '지성인'이라는 틀에 가두지 않을 것이
라 확신한다.
이 책 시편사색 역시 앞서 말한 책에서 느낄 수 있던 감동과 깨달
음들을 고스란히 전해주는 것과 더불어 아무 생각 없이 줄줄 읽어
내려가기만 했던 시편들 속에 담겨있는 깊은 뜻과 영성을 저자 특
유의 통찰력으로 아름답게 전달하고 있다.
감추인 보화를 드러내는 그의 탁월한 지성에 대한 거룩한(!) 질투
심 또한 없지 않았지만 무엇보다도 그의 글 속에 가득 담긴 하나님
에 대한 깊은 사랑과 간절한 마음을 느낄 수 있어 더욱 큰 감동과
도전을 얻을 수 있었다.
";밝게 비추어 주며 읽는 보람을 안겨 주는 책!";
책장을 덮는 순간, 아니, 당신의 눈으로 이 책을 하나 하나 더듬어
가는 순간 순간마다 이 표현이 결코 허풍이 아님을 알 수 있을 것
이다.
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루이스의 영성을 보게 하는 사색
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samuel17 |
2005/1/3 |
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이 책을 통해 유대교의 사고 방식을(기독교적으로 해석해내는 그의 탁월한 솜씨가 일품이다) 조금이나마 이해할 수 있게 되었다. 특히 그들이 말하는 죽음은 내가 전혀 생각지 못했던 관점으로서 어쩌면 충격이라고 말해도 무방할 것같다. 이 책은 루이스의 다른 책들과 마찬가지로 텍스트와 자신을 성찰하는 것에 깊은 통찰을 보여준다. 특히 바리새주의를 표방하려는 인간의 본능에 대한 적나라한 노출. 나는 때때로 어쩌면 그가 노출증 환자가 아닌가 싶기도 하다. 그렇지 않고서야 자신의 본성에 관하여 그리도 정직하고 솔직하단 말인가? 이러한 면에서 나는 그가 정말 대단한 지성&상상인 뿐만 아니라 영성가라는 생각이 든다. 공교롭게도 이 책을 읽은 시기가 수련회였는데, 그 기간동안 발견한 '하나님을 겁내는 나'를 볼때 그가 자신과 하나님에게 그렇게 정직할 수 있다는 건 그마만큼 평생에 하나님을 묵상하며 하나님의 사랑을 체험하였기에 가능한 일일 것이기 때문이다.
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루이스의 마음을 시편 읽기
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lithomas |
2004/12/11 |
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루이스의 마음으로 시편 읽기
루이스 안에는 세 명의 다른 루이스가 존재한다고 한 친구는 말했었다. (누군지 가물 가물하다. 오웬으로
시작하는 누구였는데..) 영문학자이며 비평가 루이스와 아동문학가로서의 루이스 그리고 기독교 변증가로
서의 루이스가 그것이다. 최근 홍성사를 통해서 출판되어 나오는 정본 루이스 시리즈의 대다수는 그러한
루이스의 세 번째 부분에 초점을 맞춘 글이었다. 루이스가 기독교적 문제에 대해서 정밀한 이성과 합리라
는 자를 가지고 정의하고, 논증하고 그 논증한 내용을 설득하는 글들이었다. 그런 의미에서 ‘스크루테이프
의 편지’와 ‘천국과 지옥의 이혼’과 같은 문학 장르를 사용한 작품들에서도 예외는 아니다. 이 두 편의 작품
에서 그는 문학자로서 문학의 장르를 사용했을 뿐이지 그가 평소에 생각하고 있던 기독교적인 의미에서
‘유혹’의 문제와 ‘천국과 지옥’의 문제에 대해서 정의하고 논증하고 있다. 그렇듯 우리가 아는 대부분의 그
의 번역된 책들은 ‘기독교 변증가’로서의 루이스의 모습이었다.
이번에 나온 ‘시편 사색’에서도 이전 저작에서 보였던 루이스의 이성적 논리적 명증함에는 이변이 없다.
하지만 이 책에는 그런 루이스의 명증함 속에 있는 문학가로서의 감성과 성경, 특별히 시편을 읽는 이에게
절대적으로 필요한 히브리적 심성이 베여 나온다. 즉 그의 감성이 어땠는지에 대해서, 그가 시편을 읽으며
공감하는 감성적 반응들이 나온다는 것이다. 이 글에는 루이스의 이성 뿐 아니라 감성까지 엿볼 수 있다.
(물론 루이스의 ‘헤아려 본 슬픔’에는 그의 감성이 여과 없이 쏟아져 나온다. 하지만 그 작품에서의 감성이
란 극히 특별한 지극히 개인적인 슬픔에 대한 기록이었다. 그 작품 하나로 루이스의 감성을 이해하려 한다
면 분명 루이스 자체가 왜곡되어 버릴 것이다.) 그런 의미에서 이제껏 번역되어 나온 그의 책 가운데서 이
책은 루이스의 작품 속에서 루이스의 정서를 이해할 수 있는 가장 좋은 안내자 역할을 한다.
또한 루이스가 수많은 저작활동을 하는 가운데 유일하게 성경에 대해서 쓴 책이라는 것에도 이 책은 분명
한 독특성을 갖는다. 루이스는 다른 저작 속에서 수많은 성경의 내용들을 인용하면서도 그것을 성경의 권
위로 풀어내지 않는다. 대부분의 글들이 성경 속에서 얻은 핵심 내용을 풀어 쓰는 것이지만 그것을 ‘성경’이
라는 권위로 ‘강요’하지는 않는다는 것이다. 그는 이성이라는 도구로 그의 성경적 주제들을 풀어낸다. 그
런 의미에서 이 책은 루이스의 다른 저작들과는 다른 또 다른 면에서 본 루이스의 모습을 담는다고 하겠
다. 이 책의 주제 자체가 성경이고 또한 성경의 권위들에 대해서 성경으로 주장되기 때문이다.
이 책은 총 11개의 주제들을 가지고 있다. 각각의 주제는 루이스가 발견한 시편을 이해하기 위한 중요한
핵심 사상들이다. 먼저 루이스는 이러한 주제들이 어떻게 쓰였으며, 그것이 그렇게 쓰일 수 있는 히브리인
들의 정서들을 찾아간다. 가령 그의 첫 번째 주제였던 ‘시편이 말하는 심판’이라는 주제를 살펴볼 때, 그는
시편에 나와 있는 여러 심판에 대한 구절들을 살펴보고 그러한 시편 속의 심판이라는 것에 대해 성경의 기
록 당시 히브리인들의 정서에서 살펴보고 그것이 우리가 느끼는 것과 어떻게 다른지에 대해서 설명한다.
그리고 히브리인들의 정서 속에서 그 주제를 가지고 본문, 그러한 내용이 포함된 시편의 내용을 읽도록 만
든다. 그 과정을 통해서 오래 동안 시편을 통해 은혜를 받으면서도 이해할 수 없었던 그 구절들의 의미를
파악하고 시편의 ‘본래의 뜻 안’에서 시편의 정서를 이해할 수 있도록 하는 것이다.
이러한 구조를 가지고 심판, 저주, 죽음, 아름다움, 꿀보다 단, 묵인, 자연, 성경, 찬양 등에 대한 주제들
을 다루어가는 루이스의 해석을 읽다보면 이전에 밝혀지지 않았던 많은 시편의 구절들의 본뜻을 깨닫게 되
고 그 본래의 뜻 속에서 각각의 구절들을 해석하고 공감할 수 있게 된다.
루이스는 이 책의 머리말에서 ‘아마추어가 아마추어에 전하는 글’이라며 시작하고는 있지만 한 편의 한 편
의 글을 읽는 동안 결코 성경에 대해 아마추어일 수 없음을 알게 되고, 그를 통해서 얻게 된 시편의 주요 사
상들에 대한 새로운 통찰을 가지고 시편 앞에 서는 것이 얼마나 유익한지에 대해서 알게 된다. 새로운 안목
이 생기는 느낌이었다. 물론 시편에 대한 주석들이 갖고 있는 히브리어에 대한 지식이나 다른 성경 구절들
과의 연관을 살피는 등의 과학적인 주해의 작업은 빠져 있지만 성경에 시편을 이해하는데 가장 중요하다
고 - 또는 가장 오류 가능성이 크다고 - 여겨지는 주제들에 대한 그의 정의와 해석과 비교들은 대단히 엄밀
한 연구의 과정을 통해 나온 것임을 느끼게 해주는 글이었다.
따뜻한 구어체와 경어체로 번역된 이 책에서 마치 수업시간에 시편이라는 책을 들고 서서 학생들 사이에
서 자신이 연구한 내용들을 차근히 발표하는 천진난만한 얼굴의 루이스를 만난다. 그가 발견한 그 하나님
이 합리와 논리와 이성으로만 그 안에 살아 있는 것이 아니라, 따뜻한 감성으로 살아서 그 안에서 함께 계
심을 다른 어떤 글에서보다 많이 느끼게 하는 즐거운 시간이었다.
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