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모두가 부자를 꿈꾸는 시대의 청년들에게 띄우는 세 번째 청년서신
"청년아, 진정한 "인생역전"을 꿈꾸어라!"
최고.최대가 되어야 한다는 거대주의, 수단 방법을 가리지 않고 목표를 달성해야 한다는 성공지상주의, 인간의 인격마저 물질로
가늠하는 황금만능주의로 대변되는 황제의 논리, 곧 매머니즘(mammonism)의 경제논리가 지배하는 "물신(物神)의 시대"와 그 시대
정신을 거슬러 오르라고 갈파하는 깨움의 메시지!
작년에 비해, 지난달과 비고하여, 어제와 견주어, 그대의 관심은 어떻게 달라졌는가? 시간이 흘러 가도 그대의 관심에는 미동의
변화도 없다면,오직 야망에 뿌리를 둔 출세와 성공만이 관심사라면, 그대는 지금부터 신앙의 내면화를 시작하지 않으면 안 된
다. 그리고 그대의 관심은 사람에게 모아져야 한다.
그대보다 강하고 높은 자가 아니라 연약하고 낮은 자, 그대의 욕구를 충족시켜 줄수 있는 자가 아니라 그대가 필요를 채워 줄
수 있는 자, 그대에게 은과 금은 없지만 그대에게 있는것 사랑으로 마주해야 할 자를 향해 그대의 관심이 흘러가야 한다. 그대
속에 계신 주님께서 그들과 당신 자신을 동일시하시는 까닭이다.
아퀴나스의 친구였던 레지날드(Reginald)는 말년의 아퀴나스에게 일어났던 일화를 전해 준다.
어느 날 아퀴나스가 성전 제단 앞에서 기도하고 있을 때였다. 제단에 걸려있는 십자가로부터 주님의 음성이 들렸다. "나에 대해
참 좋은 책을 썼구나, 너는 나에게서 어떤 보답을 원하느냐?" 이에 대한 아퀴나스의 대답은 단 한줄이었다. "주여, 오직 당신만
을!(Only yourself, Lord!)"
-책을 열며" 중에서-
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1. 성숙이란?
액자란 그림이나 사진과 같은 작품을 보호,전시 또는 돋보이게 하기 위한 틀을 의미한다. 바로 이 용어를 붙여 문학의 형태 중
에 액자소설이 있다. 소설의 이야기 속에 또 다른 이야기가 마치 액자처럼 끼워져 있는 소설이다. 가령 그림 액자를 생각해 보
자.
일반적으로 하나의 액자 속에는 하나의 그림이 들어 있게 마련이다.
그런데 그림 액자 속에 또 다른 그림의 액자가 끼워져 있다고 치자, 그리고 그것이 소설이라면 액자 소설이 되는 것이다. 액자
소설의 액자는 두드러지게 드러나 보일 수도 있고, 반대로 전혀 보이지 않을 수도 있다. 중요한 것은 액자소설일 경우 그 액자,
즉 틀의 의미를 바르게 인식하지 못하면 소설 전체의 메시지를 제대로 포착할 수 없다는 것이다.
(p. 207)
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책을 열며
책을 닫으며
1. 믿음의 논리
1) 인생이란
2) 왜 가이사랴 빌립보인가?
3) 우리의 실상은?
4) 자기 부인이란?
5) 왜 디베랴인가?
2. 믿음의 자리
1) 공간인가, 중심인가?
2) 성경열차의 승객은?
3) 필연인가, 선택인가?
4) 어떻게 돌아가는가?
5) 왜 당장인가?
3. 믿음의 원천
1) 생명의 법칙은?
2) 내면화의 핵심은?
3) 외향화의 실체는?
4) 외향화의 결과는?
4. 믿음의 틀
1) 성숙이란?
2) 베드로의 틀은?
3) 바른 틀 속에선?
4) 주차장? 혹은 주유소?
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이재철 |
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욕심없는 목회로 새로운 목회의 모델을 제시한 목회자
1949년 생으로 외국어대학교 불어과를 거쳐 1988년에 장로회 신학대학 신대원을 졸업했다. 1974년에 세운 주식
회사 홍성사의 발행인, 1998년 6월 목회 초기에 약속한 대로 담임 목사직을 스스로 사임하였고, 그 해 9월부터
대한예수교 장로회(통합) 총회 파송 선교사로서 스위스에 있는 제네바 한인교회를 섬기고 있다. 주님의 교회에
서 10년간 목회 하면서 한국교회에 목사 장로 임기제가 공식적으로 논의되기 훨씬 전에 이미 목사 장로 임기제
를 시행하였다.
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목회의 시작
1949년 생으로 외국어대학교 불어과를 거쳐 1988년에 장로회 신학대학 신대원을 졸업했다. 1974년 홍
성통상 주식회사를 창립하고 젊은 나이에 최고의 성공을 이루었다. 1977년 마음의 빚을 덜고자 회사
명을 홍성사로 바꾸고 출판을 시작했다. 결혼초기 우연히 아내의 일기를 보게되고 그 사건을 계기로
자신을 철저하게 돌아보게 되었다. 그는 화려하게 살던 과거를 청산하고, 1985년 장로신학대학 대학
원에 입학함으로 인생의 궤도를 수정하여 목회자가 되었다.
믿음의 고백과 결단 이 후 첫아들을 얻게되고, 이 후 세 아들을 더 얻어 아이들과 함께 자라왔다. 19
87년 영락교회 전도사를 시작으로, 1988년 6월 "주는 그리스도시오, 살아계신 하나님의 아들이시니이
다" (마16:16) 말씀의 신앙 고백에 입각, 주님의 뜻에 합당한 주님의 교회로서 신앙적인 삶을 살고자
「주님의교회」를 개척하였다.
주님의 교회
「주님의교회」는 설립당시 40여명으로 시작해 현재 출석교인 4000여 명의 교회로 성장하였으며, 헌
금의 50%를 이웃과 나누는 교회, 모든 목회자와 장로, 권사, 안수집사 등 교회의 선출직 임직자들의
임기를 정해 놓고 실천하는 교회, 몇 천 명이나 되는 소속 교인을 가지고 있으면서도 자체 예배당이
없는 교회, 주보 앞면에 목사나 장로 이름을 적지 않는 교회, 당회에서 만장일치가 되지 않는 안건은
어떤 일이라도 추진하지 않는 교회, 헌금봉투에 이름을 쓰지않는 교회, 서리집사(남녀)들도 주일낮
예배에 대표기도를 하는 교회, 카톨릭의 신부나 수녀, 비기독교인 학자, 심지어 스님까지도 초청하여
그들이 말하는 기독교 비판이나 교회의 문제들을 교인들로 하여금 듣게 하는 교회 등으로 많은 교회
에 "새로운 목회"의 모델이 되었다.
이재철 목사는「주님의교회」를 개척하면서 자신의 임기를 스스로 10년 간이라고 공포하고는 정확
히 10년째인 98년 6월 스스로 담임 목사직을 사임하여, 욕심없는 목회가 양적·질적으로 부흥한다는
사실을 보여주었으며, 그 후 스위스 제네바 한인교회에서 3년을 섬긴 후 귀국하여 개인 복음전도자로
사역하고 있다.
그의 저서의 특징
청년 시절에 읽은 <죄와 벌>, <카라마조프의 형제들>을 통해 참된 신앙에 대해 깊이 고민했다는 이
재철 목사는 지금까지도 책을 많이 읽고 자기성찰을 멈추지 않는다. 해박한 지식과 논리 정연한 설교
는 많은 이들에게 영향을 끼치고 있다. 더욱이 담백하면서 파워풀한 그의 저서는 언제나 기본과 중심
이 뚜렷하여 그만큼 분명하고 이해하기 쉬워 탁월한 설득력을 지니고 있다.
저서로는 <청년아, 울더라도 뿌려야 한다>, <회복의 신앙>, <회복의 목회>, <아이에게 배우는 아빠
>, <새신자반>, <믿음의 글들, 나의 고백>, <요한과 더불어>(⑥-⑩)가 있고 메시지북으로 <비전의
사람>이 있다.
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저자/도서리스트
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진짜 성도를 빛나게 하는 것
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lssoon |
2010/1/6 |
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이제철 목사님께 하소연하는 목회자와 성도들...
그들은 왜 아픔을 경험해야 하는가? 이 책을 읽으면서 마음으로부터 의문이 일면서 동시에 고민해 본 주제이다.
물론 이 책이 아주 좋은 해답을 주고 있기에 적극 추천하고 싶다.
교회가 안밖으로 욕을 많이 먹고 있다. 실제로 교회 안에는 사람들에게 상처를 주는 목회자들도 많고, 목회자들에게 상처를 주는 성도들도 많이 있다. 그러나 아무리 많다해도 이것은 본질이 될 수 없고, 그저 일부분에 지나지 않은게 교회이다. 그럼에도 불구하고 교회가 교회다워지고, 성도가 성도다워질 수 있기 위해서는 진정한 회복이 필요하다.
그것은 하나님이 내게 주신 것. (베드로의 고백처럼) 성도의 자세, 본연의 의무를 다하는 것이다.
교회가 교회의 맛을 잃어버린 것도, 세상 사람들이 그리스도인이라면 치가 떨릴 정도로 미워하는 것도 알고보면 진짜 성도로서 간직한 맛을 잃었기 때문이다.
성도가 욕먹는다는 얘기는 곧 하나님이 욕먹는다는 논리가 가능해진다. 그렇기 때문에 성도는 반드시 성도다움을 회복해야 한다. 성도다워야 한다는 말이다.
교회 안에 문제가 너무 많다. 진짜 일부이긴 하지만 목회자들이라고 해서 예외가 될 수 없다. 그렇다면 교회 내부로부터 스스로를 개혁하는 자세로 내부를 볼 수 있는 사람들이 왜 없는가? 겸손하게 능력행하는 제자가 왜 없는가? 세상을 움직이는 진짜 리더십, 이게 성도를 성도로 보이게하고 빛나게도 한다.
이젠 우리가 제2의 종교개혁하는 마음으로 성도의 빛난 의무를 감당하고 말로만 성도가 아닌 내면의 가치가 외향화 되어 표현되는 삶을 성도라 인식하고 신앙생활을 시작해 보자.
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밀려오는 은혜!
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esfsong |
2006/8/4 |
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이시대 교회와 그리스도인을 향한 깨어있는 외침이라 할 수 있을만큼
각성을 불러일으키는 책입니다.
세상의 논리, 황제의 논리에 어느새 깊숙히 빠져있는 우리들의 모습, 저의 모습을 돌아보았습니다. 영원한 진리안에서 자기를 부인하며 예수 그리스도를 닮아가는 진실한 제자의 삶을 살기를 원합니다. 세상이 나를 바보라고 하여도 영원의 논리를 추구하며 하나님 나라를 소망하며 살기 원합니다.
내가 믿는 하나님, 내게 있는 분은 박제된 하나님이 아니라 살아서 역사하시는 창조주 하나님이시기 때문입니다.
베드로와 요한이 성전 미문에서 구걸하고 있는 앉은뱅이를 향하여 '은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수의 이름으로 일어나 걸으라!' 외쳤던 믿음의 고백이 저의 삶의 현장에도 나타나길 간절히 소원합니다.
예수님이 십자가에 못박혀 죽으시기 전 날 밤에 세번이나 예수님을 모른다 부인하던 베드로가 부활하신 예수님을 만나고 성령의 충만을 받아 이렇게 능력있는 사도로 변화되었습니다. 그것은 바로 베드로 안에 있는 예수 그리스도 때문입니다.
베드로는 예수님안에서 회개와 강한 성령의 역사로 믿음의 내면화를 이루었고, 능력있는 초대교회 역사를 섬기며 믿음의 외향화를 이루었습니다.
믿음의 내면화! 그것은 내 안에 있는 예수 그리스도를 향해 항상 깨어있는 것입니다. 내 안에서 예수 그리스도가 변화를 일으키시고 생명을 발하시도록 그렇게 깨어있는 것입니다.
그 내면화를 통해 외향적으로 믿음의 실천이 나타나는 것입니다.
그것이 반복되어질때 우리의 믿음의 틀이 커지고 성숙해가는 것입니다.
하나님께서 주신 인생 그 귀한 시간에 내게 있는 크고 크신 예수그리스도께서 주시는 힘으로 다른 사람을 위해 십자가를 지는 사랑의 삶, 믿음의 삶 살아가길 소망합니다.
변화된 베드로처럼, 나 또한 은과 금은 줄 수 없으나 생명의 근원이신 예수 그리스도를 주는 복된 인생 살아가길 소망합니다.
내게 있는 것, 예수 그리스도 그 분만이 길이요, 진리요, 생명이십니다.
그분만을 원합니다.
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그럼요
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ychulk5061 |
2004/8/19 |
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내게 있는것 모든것 하나님이 그냥 주신거지요 이 고마움 감사함 돌리렵니다..
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청년의 때에 가져야 할 믿음의 기준
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aspirant4 |
2004/4/15 |
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하나님께서 청년의 시기에 세상에 완전히 빠지지 않게 하시고 하나님의 편에 설 수 있도록 나를 택하여 주
셨다. 그것만으로도 은혜가 넘치고 감격에 넘치는데 더 이상의 것을 내게 맡겨 주시려 하신다. 하지만 나
는 할 수 부족하고 내가 가지고 있는 것이 너무 작다고 외치면서 뒤로 돌아서려고만 하고 있다.
정말 내가 가지고 있는 것은 너무 없어 보이고 결정적으로 가지고 있는 것조차 무엇인지 모르고 사용도 하
지 않고 있다는 것이다. 이러한 내 자아 앞에 이 책은 딱 한가지를 보여 주었다. 그것은 바로 내 안에 엄청
난 능력이 있다는 것이었다.
이 책을 읽으면서 나는 계속 작아지는 것을 느꼈다. 아니 내 안의 죄악들이 작아 지고 있다는 표현이 맞는
듯 했다. 그것들은 숨을 곳이 없어서 어찌할 줄 모르고 있었다. 내 안에 가득 차 있어야 할 예수님의 자리
에 죄악이 들어와 있었고, 너무 많은 자리를 내어 놓았기에 포기하고 있었던 부분들이 있었다. 그 포기의
순간에 다시 시작하라는 음성이 들려 오는 듯 했다. 그렇다면 다시 어떻게 시작해야 하는 것일까?
그것은 내가 살아가는 기준이 무엇인지 살펴보는 것이라 생각한다.
첫번째 기준은 황제의 논리에서 주님의 논리로 바꾸라는 것이다.
처음에 나온 "인생이란" 부분을 통해서 내가 추구하고 있는 것을 점검해 보았다. 혹시 완전히 이루어 놓고
북극점에 오른 사람들처럼 허탈을 느끼지 않은지 살펴보았다. 만약 믿음의 원리와 맞지 않다면 수정하고
고쳐야 함을 절실히 느꼈다.
그 중에서 가장 크게 느낀 것은 바로 정직에 관한 부분이었다. 처음 시작하면서 우리의 실상이 나온다.
이 실상이 나와 너무 비슷한 부분이 있기 때문에 더욱 찔림이 있었다. 많은 이들이 안타까움에 보낸 편지
를 읽을 때에 나의 가슴은 너무 아팠고, 이 안타까운 현실을 어떻게 해야 하는지 회개의 기도를 할 밖에 없
었다.
정직을 위해 목숨까지도 바쳐야 할 이 청년의 때에 세상과 적당히 타협하고 있었고, 세상이 가지고 있는
원리들을 편하다는 이유만으로 내 삶 속 깊숙이 들어와 있었다. 그 죄악이 사진을 보듯 선명히 나타나는 것
이 보였다. 이 책에 나와 있는 부조리를 탓할 수 없다. 누구를 탓할 수 없었다. 내 가치관이 문제가 있었기
때문이다.
이런 죄악이 보이는 나에게 "깨어 있는 소수"가 되라고 말하고 있다. 그 전까지 다른 이들을 비난하고 정죄
하는 것에서 벗어나 매일 자신과의 싸움을 하라고 말한다. 이 부분을 읽으면서 잠시 내 주변을 돌아보게 되
었다. 회사와 가정 그리고 교회에서 생활하는 가운데 내 자신을 돌아보기 보다 다른 이들을 의식하고 비판
하고 있는지 보였다. 사랑과 정의를 앞세우지만, 정작 나에게는 관대한 모습이 정말 가슴 아팠다. 이 비판
의 질문들은 나에게 물어야 한다. 그리고 나서 변화되는 주변을 돌아보아야 하겠다.
나는 주님의 논리로 완전히 벌거벗겨져 버렸다. 그리고 나는 고통스러웠다. 이 고통을 어떻게 해야 하는
가? 아니 주님께 아뢸 수 밖에 없었다. 이것만이 나의 죄를 씻기는 것이라는 것을 믿기 때문이다.
두번째 기준은 내가 서 있는 자리를 점검해 보아야 하는 것이다.
이 부분을 읽으면서 내가 서 있는 자리를 점검해 보았다. 프랑스 빠리를 향해 제네바를 출발하는 테제베 열
차 안의 사람들이 같을 열차를 탔다고 모두 같은 사람이 아니듯이 지금 이 시대에도 같은 주님을 믿는 것
같으면서도 전혀 현재의 모습은 분명 다를 수 있을 것이다. 나도 주님을 믿음으로 데려감의 자리에 있지만
행동은 버림의 자리에 있는 것처럼 보일 때가 있다. 이와 더불어 나의 중심은 어디에 있는지 살펴 보아야
한다.
저자는 노아와 아브라함 그리고 노아 당대의 사람들과 롯을 비교하면서 죄는 철저히 당사자의 선택이라고
말한다. 나도 빈번히 이러한 필연과 선택의 자리에 놓이게 된다. 이럴 때마다 선택은 내가 결정할 때가 많
다. 물론 내 안에 계시는 주님께 물어보고 선택을 하려 한다. 하지만 내 욕심으로 선택할 때에는 결과가 좋
지 않는 것을 볼 때가 많다. 선택을 잘못해서 큰 죄악을 저지른 차우셰스쿠의 결과를 보고 나의 선택의 잘
못은 분명히 내 책임임을 알게 되었다. 이러한 것을 알고 선택의 자리에서 하나님께서 기뻐하시는 것을 택
해야 하겠다. 그리고 나의 선택이 주변 이들에게까지 고통을 준다는 것이 선택을 잘해야 하는 큰 이유이
다. 나의 잘못된 선택으로 인해 하나님께서 맡겨 주신 고등부 학생들과, 청년부 순원들에게 좋지 않은 영향
을 주어서는 결코 안 될 것이다.
이런 중요한 선택을 잘하기 위해서는 저자는 정직해야 한다고 말한다. 우리 나라에 만연해 있는 정직하지
못한 것을 가진 체 올바른 선택을 하기 어려울 것이다. 가장 먼저 내 안에 거짓된 습관을 버리고 정직하고
자 노력할 때 하나님의 올바른 선택을 할 수 있을 것이다.
베드로가 주님을 부인하기까지의 과정을 보고, 인간의 의지의 무서움을 보았다. 그리고 그것을 품어 주는
주님의 사랑에 감격하였다. 이것을 저자는 기적이라고 말한다. 죽음의 나락으로 추락하던 나를 영원한 생
명을 향해 비상하는 구원의 열차로 구원해 주신 주님께 한 없는 감사를 드린다.
지금 당장 믿음의 자리로 나아가야 한다. 그 믿음의 자리란 곧 하나님을 생각하고 돌이키는 것이다. 베드로
도 한 때 주님에 대한 배신의 생각으로 멀리 갔으나 다시 주님께로 되돌아 왔다. 나에게도 너무 멀리 간 것
은 없는가? 계속 내일로 미루는 것은 없는가? 지금 행하는 것 이것이 곧 믿음의 자리인 것이다.
세번째는 내면화와 외면화가 함께 진행되어야 한다는 것이다.
청년의 때에 가장 하기 어려운 것 가운데 하나가 균형을 이루는 것이라 생각한다. 저자도 그것을 알고 믿음
의 근본은 바로 균형이라고 말하는 것이다. 내면화와 외면화의 균형을 말하고 있다.
신앙의 내면화는 "내가 어디에 있든 이미 내게 임해 계시는 주님에 대해 깨어 사는 것이다."라고 말한다.이
것을 통해 다시 한번 내 안의 주님을 묵상하게 되었다. 그리고 매일 규칙적인 큐티를 통해서 내면화를 키
워 나가겠다고 생각했다. 때로는 주님을 이해하지 못할 때가 있다. 하지만 그것이 더 감사할 때가 있다. 내
면화를 설명하면서 나온 편지는 내면화를 이해하는데 큰 도움을 주었다.
외면화는 내가 일상 속에서 자주 접하는 생활을 말하고 있다. 내가 직접 보고, 느끼고, 말하는 생활이다. 저
자는 사람은 그 마음속에 무엇을 담고 있느냐에 따라 관심이 달라진다고 말한다. 그리고 주님을 믿는 이들
은 이 관심이 달라져야 한다고 말한다. 주님을 만난 베드로도 관심사도 변하였다. 그 전까지 보지 못했던
앉은뱅이를 보고 주님의 힘으로 일으켜 세워 준 것이다. 그리고 앉은뱅이를 고친 후 사람들의 주목을 바로
예수님께로 돌렸다. 정말 하나님의 영광을 나타내는 모습이다. 나에게도 이러한 베드로처럼 변해야 할 것
이다. 많은 것들이 있지만 무엇보다 주님의 사랑의 눈으로 보고 사랑이 관심사가 되어야 할 것이다. 그럴
때에 도움을 주어야 할 이들을 볼 수 있고, 하나님의 영광을 나타낼 수 있을 것이다. 나를 갉아먹는 죄악의
관심사는 철저히 버리고 오직 정직의 관심사를 가져야 할 것이다.
이 책의 전체적인 틀은 자신의 변화이고 그 변화의 중심은 정직이다. 그리고 주님이 안에 있을 때에 바른
틀이 자리 잡게 된다는 것이다. 주님을 믿는 다면 누구나 가지고 있는 사랑이 힘이라는 것이다.
청년의 특징 중의 하나는 변화의 폭이 크다는 것이다. 물론 이 시기를 넘어서도 변화할 수 있지만 청년의
때보다는 작고, 굳게 자리 잡은 가치관은 쉽게 변하지 않는다. 그러하기에 청년의 때에 올바른 가치관을 갖
는 것이 그 무엇보다 중요한 것이다. 그러한 부분을 알고 저자는 청년들에게 보내는 글을 있는 그대로 정직
하게 쓴 것이라 생각한다. 중간 중간에 청년들에게 호소하는 듯한 글은 저자의 청년에 대한 사랑을 느낄
수 있었다. 내가 청년이라 더 크게 느꼈을지도 모르겠다.
변화의 폭이 큰 청년의 때에 이 책을 읽은 것에 감사하다. 주님을 믿으면서 이 세상에서는 어떠한 기준을
가지고 살아가야 하는지 모르는 부분이 많았다. 이러한 나에게 이 책은 몇 가지 기준을 제시해 주었다. 이
기준을 책 속에서만 머무르게 하는 것이 아닌 내 것으로 소화하고 진정으로 이 시대에 필요한 사람이 되고
싶다. 이것이 내 비전을 이루는 것이 아닌 하나님의 비전을 이루는데 사용되어지고 싶다.
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진정한 나의 소유
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vision79h |
2004/2/27 |
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“베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름
으로 걸으라” (행 3:6)
베드로. 그는 우리가 잘 알고 있듯이 예수님의 수제자이다. 그는 위대한 신앙고백을 한 사람이다. 천국의
열쇠를 부여받는 특권적인 말씀까지 받았다. 그러나 예수님을 3번 부인하는, 가룟 유다 다음으로 배반자적
인 인물이기도 하다. 그것도 엉겁결에 한 부인이 아니라 적극적인 부정과 비난과 저주였다. 변화산에 머물
기를 바랬던 인물이다. 예수님을 꾸짖음으로 사단의 역할도 했던 인물이었다.
그러나 지금 우리에게 위대한 한 사도로서의 베드로는 그러한 부족함이 있었지만 당당히 예수님의 수제자
로 알려져 있고 그는 그 역할을 충실히 해내었다.
베드로에게 지금 있는 것은 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름인 것이다.
요즘 세상은 소유의 시대이다. 아니 어쩌면 인간의 역사가 소유의 역사인지도 모르겠다. 그러므로 내가 가
지고 있는 것이 무척 중요하다. 내가 갖고 있는 물질, 권력, 학력, 인간관계 등등. 내가 소유하고 있는 정도
에 따라 세상에서 그의 삶이 평가되고 있다. 그 기준은 황제의 논리이다. 거대해야 한다. 눈에 보여야만 한
다. 사람들을 의식해야 한다.
요즘은 교회도 이러한 논리 속에 빠져있다는 것이 안타깝다. 크리스천들이 이러한 논리 속에 빠져있다는
것이 안타깝다. 물론 나도 그 논리 속에 살았던 사람으로서 안타깝다.
가장 영원의 논리에 따라 살아야 할 우리가 아닌가? 보이지 않는 영원에 초점을 맞추고 살아야 할 우리가
아닌가? 예수님께는 5천명을 먹였느나, 4천명을 먹였느냐가 중요하지 않았다. 그저 배고픈 자들을 먹이셨
다는 것이 중요했다. 말씀을 듣느라 식사도 못한 그들을 긍휼히 여기셨다는 것이 중요한 것이었다.
베드로는 예수님의 시선을 통해 회개하게 되었다. 그 시선은 사랑의 시선이었고 그 시선은 부활 후 갈릴리
호숫가에서도 베드로에게 계속되었다. 우리는 상당부분 황제의 논리 가운데 우리의 삶을 살고 있는지 모른
다. 우리의 시선도 그러한 세상 가운데 두고 있는지 모른다. 우리가 바라보아야 할 시선은 수많은 주위의
시선이 아니다. 우리가 바라보아야 할 시선은 바로 예수님의 시선이다. 우리는 그 시선을 통해 돌이켜야
할 것이다. 베드로와 같이.
베드로는 내게 있는 것을 앉은뱅이에게 주었다. 바로 그 안에 있던 나사렛 예수 그리스도의 이름을 그에게
주었다. 내 안에 있는 것은 무엇인가? 내게 있는 것은 무엇인가? 혹시 우리에게는 예수님이 아닌 은과 금밖
에는 없지 않은가? 그것은 당장의 필요는 채울 수 있지만 영원을 채울 수는 없을 것이다. 내게 있는 은과 금
을 버릴 지라도 영원의 논리의 중심이신 나사렛 예수 그리스도를 내게 있는 것으로 채울 수 있는 나의 모습
이, 우리의 모습이 되기를 기도한다.
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외향화?!
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kma1028 |
2003/9/24 |
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이재철목사님의 메세지를 통해 새로워져 가는 삶을 누리고 있다.
내게 있는것!
예수님과 3년의 세월을 함께한 베드로....
그러나 그는 아무것도 없이 떠났다..하지만...
성령의 권능을 덧입은 베드로는 자기에게 있는것이 무엇인가를 발견하게 되었다...
내게있는것! 나사렛 예수 그리스도.....할렐루야...
캠퍼스에서 학생들은 돕는자로서 성령의 권능을 덧입는것...
그리고 은과 금 내게 없으므로 학생들에게 줄수 있는 것은 바로 나사렛 예수 그리스도 입니다.
전도의 미련한 것으로 캠퍼스에 예수그리스도의 복음이 전파되어지는 것이 하나님의 뜻입니다.
전도의 미련한 것....전도에 뛰어드는 것이 바로 신앙의 외향화라는 것을 알게됩니다.
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어떻게 믿어야 할것인가?
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leebb |
2003/9/3 |
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1년전 한국에서 이름만 대면 알수 있는 유명 신학대학원의 학생이신
한 전도사님이 요즘 그 학교에선 어디에다 교회를 세우면 부흥할지
묻기위해 점쟁이를 찾는 사람이 있다고 한말을 듣고 경악을 금치 못한적이 있었다.
그만큼 이 세대가, 기독교가 썩었다는 말도 될까...
베드로의 믿음을 예로 들어 저자는 우리가 생각하는 인생이란 무엇인지 묻는다.
주님을 믿노라하면서 아직도 세상의 생각과 사람의 일을 버리지 못한 우리의 모습을
적나라하게 보여 준다. 세상은 황제의 논리에 젖어 있어 베드로처럼 주님의 뜻을 쫒는다는
크리스찬들도 자신 스스로가 맘몬주의 속에 살고 있음을 망각한체 살아가고 있음에
경종을 울리고 있는 것이다.
베드로가 성전미문의 앉은뱅이에게 준 것은 금이나, 은이나, 돈이나, 집이나, 주식이나, 보석이 아니라
예수님의 이름을 준 것을 기억해야 한다. 그분의 이름은 이세상 어떤것과도 바꿀수 없는 사랑과
능력이 있다. 베드로가 예수님의 이름으로 앉은뱅이를 일으켜 세우기까지 그에게는 입술이 아닌
행동의 변화가 있었다. 그는 예수님이 제시하신 고난의 길을 선택했으며 넓은길을 부인하고
자기십자가를 졌다. 베드로는 끊임없이 말씀과 기도로 자기 내면화한 것을 앉은뱅이에게 손을 내밀므로
생명의 복음을 전할 수 있었던 것이다.
믿음이란 무엇인가?
어떻게 믿어야 하는가?
어떤눈으로 세상을 바라보아야 하는가?
어떻게 하면 주님의 뜻대로 살 수 있을까?
고민하고 있는 사람이라면 여기 시원한 해답이 있다.
이 책을 읽고 깊이 묵상하므로 그 해답을 스스로 발견하길 바란다.
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믿음의 틀 안에서 하나님의 역작이 되라 !
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lithomas |
2003/7/10 |
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내게 있는 것 (이재철/홍성사/8500원)
저자의 글은 한권도 빠지지 않고 읽고 있다. 제 작년 군대에서 읽게 된 “ 청년아 울더라도 뿌려야 한다 ”
를 읽고 저의 논리 앞에서 가슴을 치며 탄식했던 기억이 난다. 참 성도로 살기 원하는 청년들이라면 이 메
시지 앞에서 절규할 수밖에 없을 것이라는 생각이 들만큼 가슴 깊이까지 전달되는 메시지였다. 그 후에 몇
년이 지났고, 전역 후 저자가 쓴 책 대부분을 읽었다. 그리고 읽을 때마다 깊은 감동으로 도전으로 다가왔
다.
이 책은 저자가 ‘청년서신’이라는 구분으로 묶은 3번째 서신이다. 첫 번째가 “청년아 울더라도 ..”였고, 스
위스에서의 사역을 마치면서 몰락한 서구의 기독교를 보며 느꼈던 것을 말씀으로 엮은 책이 두 번째 서신
인 “참으로 신실하게”였다면, 조국에 돌아와 1년여의 사역을 정리하며 한국의 기독교인 청년들을 바라보
며 생겼던 아픈 마음을 적은 것이, 이 세 번째 청년서신인 “내게 있는 것”이다.
이 책은 믿음의 논리, 자리, 원천, 틀 이라는 믿음이라는 주제를 가지고 있으며, 하나님 안에서 오직 하나
님만을 바라보며 살아야 한다는 단순한 논리를 전개하고 있는 글이다. 이 ‘믿음의 성취’를 위한 말씀으로 베
드로라는 인물의 변화의 과정을 제시하고 있다. 베드로의 삶 가운데 있었던 베드로의 신앙고백과 예수님
의 십자가행 앞에서 방해하는 모습, 제사장의 뜰에서 세 번 부인하는 베드로의 부인장면, 사도행전에서 앉
은뱅이 거지에게 다가가 그를 일으키는 베드로 , 마지막으로 감옥 안에서 자신의 죽음 앞에서 편안히 잠들
수 있었던 성숙의 베드로의 모습을 통한 베드로라는 개인의 ‘믿음의 성숙’을 보여준다. 그리고 이 성경의 말
씀을 통해서 온전한 믿음의 사람으로 성숙되어가는 베드로의 모습과 저자가 주장하는 믿음의 성숙의 원칙
들을 연결시키고 구체적이고 실제적으로 적용하고 있다.
첫 번째 ‘믿음의 논리’에서 황제의 논리가 가득한 세상 가운데 영원의 논리를 가지고 사는 것의 중요함과
그것의 결국에 대해서 말하고 있고, 입으로는 바른 신앙고백을 할 수 있지만 실제로 삶 속에서 영원의 논리
보다는 황제의 논리 - 경쟁자를 가차 없이 짓밟고 최고 최대가 되어야 한다는 거대주의, 수단과 방법을 가
리지 않고 무조건 목표를 달성해야 한다는 성공제일주의, 인간의 인격마저 물질로 가늠하는 황금만능주의
로 대변되는 - 가 우리를 지배하고 있지는 않는지 자문하게 한다. 그리고 이러한 황제의 논리를 넘어 영원
의 논리를 붙들기 위한 ‘자기부인’의 삶의 양상 즉 세속정신과 자기관대, 가시화 된 것 들에 대한 부인을 통
해서 십자가의 부인을 삶 안에서 계속 함으로 가능하다고 말하고 있다.
두 번째 ‘믿음의 자리’에서는 우리가 어디에 있다고 하는 공간으로서의 자리가 아닌 우리 마음의 중심의
하나님께 정조준 된 상태인가 아닌가의 여부로 우리의 자리가 결정된다고 하며, 우리의 마음 역시, ‘우리
의 세상 안에서 얻고 싶어하는 욕망’ 과 ‘하나님’ 중 하나를 선택한 상태라고 말한다. 저자는 ‘욕망을 따르
는 삶의 자리’에 있는 이들에게 그들이 스스로 선택했기에 생기는 책임과 그로 인한 자신과 타인의 삶을 파
괴할 것이라는 것을 말하며 이미 절대 다수가 그 ‘욕망의 자리’이 자리를 펴고 살고 있음을 말하고 있다. 그
리고 그 ‘욕망의 자리’에 있던 이들이 종국에 맞이할 파멸에 대해 말한다. 우리에게는 없지만 우리를 사랑하
는 예수그리스도의 사랑에 힘입어, 지금 당장 돌이켜 ‘하나님의 자리’에 설 것을 강권하고 있다.
세 번째 ‘믿음의 원천’에서는 내면화와 외향화라는 생명의 원리에서 우리의 원천이 되어야 할 것들을 말하
고 있는데, 성경 안에서 황제의 논리 안에서 삶이 바뀌지 않았고 그랬기에 그리스도를 붙잡에 호통치고, 그
분의 고난 앞에서 세 번이나 부인했던 베드로의 변화에 대해서 말하고 있다. 저자는 “신앙의 내면화란 이
미 내게 영으로 임해 계시는 주님에 대해 깨어 있는 것이다. 나와 함께하고 계시는 주님에 대해 깨어 있는
한 나의 외향적 삶은 그분의 지배를 받지 않을 수 없다.”(p157) 라고 말하며 진정한 내면화와 그에 따르는
드러나는 삶의 변화를 말하고 있다. 그리고 이러한 외향의 변화는 우리가 세상을 ‘바라보는 시선’의 변화와
이전에 황제의 논리로 살 때는 보이지 생각하지 않았던 것들에 대한 ‘달라진 관심’, 그들의 달라진 관심으
로 만나게 된 이들에게 시간을 주는 ‘시간의 할애’를 통해서 구체화되며, 겸손하게 남의 짊을 져주는 그의
삶을 통해, ‘넉넉한 등’으로 나타난다고 말한다. 베드로가 미문 앞 앉은뱅이를 일으키며 말한 ‘내게 있는
것’ 즉 ‘살아계신 예수 그리스도’가 우리의 원천이 될 때, 우리의 삶의 외향화는 생명을 살리는 영원과 연결
됨으로 참 가치를 소유하게 된다는 것이다. 유한하여 세월 속에 얼마안가 사라질 인간이, 영원과 연관 맺
을 수 있는 유일한 근거가 되는 ‘살아계신 예수 그리스도’로 원천을 삼은 거룩한 외향화를 통해 영원을 소유
하게 된다는 것이다.
끝으로 이 책은 ‘믿음의 틀’에 대해서 말한다. 신앙의 성숙 역시 이 ‘믿음의 틀의 성숙’을 의미한다고 말한
다. 베드로가 감옥 안에서 사형을 언도받은 상태에서 깊은 잠에 빠져 있는 것을 제시하며 바뀌어진 베드로
의 사생관을 보여주고 있다. 개인으로 보면 완전한 절망인 이 상태에서 베드로는 하나님의 관점, 즉 하나님
의 틀로 이 상황을 봤고, 그렇기 때문에 평안할 수 있었다는 것이다. 하나님 안에서 나, 하나님의 운행 가운
데 지금 나의 행보, 하나님의 섭리 안에서 오늘 내게 있는 고통 등의 문제를 바라보는 온전한 하나님의 시
선을 말하는 것이다. 저자는 인간에게 가장 큰 명제라고 할 수 있는 ‘죽음’, ‘삶’, ‘시간’, ‘고난’, ‘기도와 찬
양’, ‘사람’, ‘ 재물’, ‘심판’ 의 문제에 대한 하나님의 관점에서 본 가치들과 척도들을 열거하고 있다. 인간의
작은 눈으로 통해서 바라보는 것과 하나님의 관점에서 바라보는 것이 얼마나 다른가? 그리고 그렇게 다른
가치관으로 세상과 인생의 문제들을 바라볼 때, 얼마나 많은 우리의 행함이 바뀌어야 하는지 보여주고 있
다. 저자는 결국 기독교인의 삶의 문제로 결론을 맺고 있다.
저자는 결말에서, 교회는 은혜와 영적 에너지를 공급받는 주유소와 같은 역할을 해야하며 기존의 주차장
과 같은 종착장과 같은 곳으로 남아 있어서는 안 된다고 말하며 신앙의 성숙도를 평가하는 ‘척도’ 역시 ‘교
회 안에서의 얼마나 헌신적으로 봉사하느냐’가 아닌 ‘세상 속에서 얼마나 크리스천답게 말씀대로 살아가는
가’로 바뀌어야 한다고 말한다. 믿음의 틀 안에서, 하나님의 관점에서 온전한 크리스천의 삶을 살아보여야
한다는 것으로 결론 맺고 있다.
저자의 글은 깊은 우물에서 끌어올린 생수와 같은 느낌이다. 말씀이라는 깊은 우물에서 오랜 수고와 땀
을 통해서 끌어올려진 순수한 생수 같은 느낌이다. 그러한 그의 글의 순수한 느낌이 그의 글이 지적인 고찰
이 없기 때문이라고 생각해서는 안 된다. 그의 원전의 해석이나 원어분석, 그리고 역사적 배경과 인간 본성
에 대한 성찰 등은 항상 깊은 지적인 도전이 된다. 그러나 그의 글에서는 대부분의 지적인 글들에서 잘 느
껴지지 않는 수순한 열정이 드러난다. 그리고 삶의 묻어난다. 한국 기독교의 많은 부분에서 삐걱거리는 소
리가 난다. 그 소리들은 구체적인 비판의 대상이 되어 공론화 되고 있다. 믿었던 분들, 신뢰했던 이들이, 어
느 순간 그 자리에 서 있는 것을 보게 된다. 삶의 배경이 되지 않은 글에는 힘이 없다. 저자의 글의 순수함
과 힘에 대해서 내가 느끼는 이 감동은 아마도 그가 먼저 자기를 부인한 사람이었음을 보는 까닭이다. 나
는 이 작은 책 안에서 또다시 삶에 대해 도전을 받았다. 지금 진정으로 도전받은 대로 ‘믿음의 논리’를 가지
고, ‘믿음의 자리’에 서서, ‘믿음의 원천’이신 그리스도를 품고, ‘믿음의 틀’-하나님의 관점-안에서 ‘온전한
삶’을 살아 보이고 싶다. 오직 주님이 주시는 능력으로 .. 하나님 나라의 심판대 앞에서 웃을 수 있도록 ..
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주님이 진정 내 삶의 전부
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littlechrist12 |
2003/6/30 |
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어느새 이재철 목사님의 책들이 하나 둘씩 쌓여 가고 있다.
물론 내 책장에 진열되긴 하지만, 여전히 마음 속 깊은 곳까지 쌓여 가고 있다.
이는 단순히 글이 아닌 삶의 실체 그리고 변함없는 진리의 정진을 일깨워주기 때문이리라.
"내게 있는 것", 이 책을 읽은 나는 여전히 마음 깊은 곳에 또 하나의 깃발을 꽂게 됐다.
큰 교회, 큰 건물, 큰 성도, 그리고 많은 성도.교회가 커야 되고, 교회 건물이 아름답고 화려해야 되고, 재물
을 많이 지닌 큰 손들이 있어야 하고, 그리고 성도들도 많이 늘어나야만 한다는 생각.
하지만 이 책을 읽는 동안 그런 생각의 틈새를 비집고 일그러진 영웅에 목매달고 있는 내 헛된 생각에 비
수를 꽂기 시작했다. 혼과 영과 관절과 골수를 쪼깨 준 깊은 영감의 정수였다.
솔직히 나와 내 주위에 있는 친구들은 초년생 전도사라 대형화된 교회와 거대 맘모니즘 교회를 부러워한
다. 내 주위에 살아가는 성도들도 돈과 백(Back ground)을 지향하며 기도한다. 내 주위에서 배우고 있는
학생들도 망명높은 대학과 탄탄한 직업 때문에 주님의 날과 주님의 뜻은 안중에 두지 않으려 한다.
하지만 이 책을 읽는 동안 다시금 돌이켜 보게 됐다. '내게 있는 것'이 있는지. 크고 유명한 것에 과연 주님
이 계시는지. 돈과 백을 주님 위에 두려하지 않고 주님의 도구로 사용되길 바라고 있는지. 대학과 직업 그
리고 출세가 주님의 영광을 위한 길에 상관이 있는지. 내 틀에 주님을 짜 맞추는 게 아니라, 주님의 틀에 나
를 새겨 넣으려 다짐하고 있는지.
그리고 오늘 이 책을 덮으면서 내게 다짐한다. 내게 있는 것을 주기 위해 그 분을 먼저 알아야 되고, 그 분
과 늘 관계 갖어야 되고, 사람들이 보든 보지 않든 그 분 앞에 사는 삶의 자세를 가져야 한다는 다짐이다.
그리고 앞 모습이 아닌 뒷 모습에 더욱 충실해야 함을 생각해 본다. 나의 면전에서 진실을 말하는 사람으
로 대하지 말게 하고, 오히려 나의 뒷모습에서 더욱 진실을 말할 수 있는, 그런 나와 타인의 관계를 확장시
켜 나가야 됨을 더욱 다짐해 본다. 그러나 그 모든 것은 '내게 있는 것", 주님이 내게 베어 있을 때에, 주님
이 진정 내 삶의 전부로 자리잡아 갈 때 가능하지 않겠는가, 더욱 생각해 본다.
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베드로를 통한 신앙 여행~!!
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noahlee |
2003/6/21 |
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많은 사람들은 진리에 대한 갈망이 있다. 알고 싶어한다. 알기를 원한다. 예전에 목회와 신앙이라는 책에
서 한국의 평신도들이 정말 듣기를 원하는 설교가 무엇인가를 조사한 적이 있는데, 1위가 강해설교다. 단순
히 성경을 순서대로 설교하는 그런 설교가 아니라 성경의 문자뒤에 감추어진 진리를 보물과 같이 캐내어
주는 그런 설교를 원한다는 것이다. 그런면에서 이 책은 나에게 너무도 많은 보물을 안겨 주었다. 항상 큐
티를 통해서 성경읽기를 통해서 접했던 본문이었는데, 그속에 그런 의미와 은혜가 있었는지 이 책을 통해
서 처음 알게 되었다. 심한 운동을 한 후에 게토레이 한 병 다 비운 느낌이다.
예수님의 수제자였던 베드로.....실수도 많고 탈도 많았지만 성전 미문에 앉아있던 앉은 뱅이 거지를 고친
베드로는 더이상 비겁하고, 다열질의 베드로가 아니였다. 그는 예수님의 사랑으로 가득찬, 온유하고 따뜻
한 황제의 논리가 아닌 하나님의 영원의 논리를 소유한 사람으로 거듭나 있었다. 베드로가 이렇게 변한 이
유는 십자가에서의 예수님의 용서의 눈길이었다. 3번이나 예수님을 부인한 베드로....아니 부인만 한것이
아니라 저주까지 했던 베드로 하지만 예수님의 사랑의 눈길앞에서 그는 녹아지고 말았다. 그리고 다시 거
듭 날 수 밖에 없었다.
'그 회개의 원동력은 결코 베드로 자신이 아니었다. 베드로의 비열한 배신에도 불구하고 베드로를 품어 주
신 주님의 사랑, 그분의 변함없는 사랑이었다....'
청년의 때는 가장 실수도 많고, 넘어짐도 많은 시기이다. 그만큼 많은 용서가 필요한 시기이다. 내가 이만
큼 살수 있는 것도 용서때문이다. 부모님의 용서, 친구들의 용서, 선배들의 용서.....하지만 날 변화 시킨 것
은 베드로에게 임한 것 같은 예수님의 용서이다.
예수님이 날 용서하지 않았다면 난 정죄감에 아무것도 할 수 없었을 것이다. 예수님의 용서가 나를,우릴 변
화 시킨 원동력이 되었다.
이 책을 통해서 베드로를 좀더 자세히 보게 되었다. 그리고, 베드로를 통해서 나를 보게 되었다.
'내게 있는 것으로 네게 주노니....'
주위에 예수님이 필요한 자들에게 외치고 싶다.
내게 있는 것으로 네게 주노니....
이 책을 통해서 눈에 보이는 부분만이 아니라 보이지 않는 부분까지 풍성해지는 시간을 갖기를 바란다.
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