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완고한 무신론자 C.S. 루이스는, 어떻게 회심했나?
* 루이스의 어릴 때와 청년기 주요 사진, 그가 직접 그린 일러스트 등 수록!
이 책은 C.S. 루이스가 유년 시절의 기독교에서 강고한 무신론으로 떠났다가, 다시 기독교로 돌아오기까지 겪은 영적 순례에 관한 매
혹적인 기록이다. "내가 어떻게 무신론자에서 그리스도인으로 회심하게 되었는지 궁금해하는 사람들에게 대답하기 위해 이 책을 썼다."
이 책은 나의 회심에 대한 이야기일 뿐 일반적인 의미의 자서전이 아니며, 성 아우구스티누스나 루소의 "고백록" 같은 종류는 더더욱 아
니다. 이 말은 , 이야기가 진행되면 될수록 일반적인 자서전과 점점 더 거리가 멀어진다는 뜻이다. 앞부분에서는 그물을 꽤 넓게 펼칠
필요가 있었다. 그래야 내가 유년기와 청소년기를 거쳐 어떤 종류의 인간이 된 상태에서 명백한 영적 위기에 부닥치게 되는지 독자들
이 이해할 수 있을 것이기 때문이다. 그러나 일단 이러한 "얼개 짓기"가 끝난 후에는 엄격하게 본 작업에 들어가, 그 단계에 상관없어 보
이는 사건들을 사정없이 빼 버렸다. 그것이 큰 손실이라고는 생각지 않는다. 내 경험으로 볼 때 자서전이란 어린 시절 부분이 가장 재
미있는 법이기 때문이다.
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 추천의 글 |
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"그의 걸출한 재능은 명쾌함이다. 당신은 그것을 두 가지 수준, 곧 진솔한 자서전과 일종의 품격 높은 스릴러물 수준으로 확인할 수 있
다" -이사벨 퀴글리/선데이 타임즈
"회심의 심리학에 대해 연구하려는 독자라면, 이 책이 지적인 면과 직관적인 면을 모두 갖추었으며 결국 이 두 가지가 같은 선상에서 통
합되는 작품임을 발견하고 매우 흥미로워할 것이다. 또한 재미있는 책을 찾다가 우연히 이 책을 집어든 독자라면, 다른 여러 가지 면에
서도 동일한 가치가 있는 작품임을 발견하게 될 것이다." -채드 월쉬/새터데이 리뷰
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"나는 한편으로는 내가 어떻게 무신론자에서 그리스도인으로 회심하게 되었는지 궁금해하는 사람들에게 대답하기 위해, 또 한편으로
는 항간에 떠도는 두어 가지 오해를 바로잡기 위해 이 책을 썼다. 나 아닌 다른 사람들이 이 이야기를 얼마나 중요하게 받아들일 것이
냐 하는 문제는, 그들이 내가 "기쁨"이라고 부르는 것을 어느 정도까지 경험했느냐에 달려 있다. 사람들이 조금이라도 이 기쁨을 공유하
고 있다면, 지금까지 나온 그 어떤 논의보다 더 세세히 기쁨을 다루고 있는(내가 믿기에는 그렇다) 이 책이 어느 정도 도움이 될 것이
다. 나는 오로지 나 혼자만 알고 있다고 생각하는 느낌에 대해 말할 경우에도 "맙소사! 당신도 그렇게 느꼈단 말이에요? 나만 그런 줄
알았더니"라고 말하는 사람이 적어도 한 명은 있다(그 이상일 때도 많다)는 사실에 용기를 얻어 이 책을 썼다." - 머리글에서
7. 빛과 그림자
독자들이 "도덕적이고 종교적인 작가로 행세하는 사람이 자기 모교를 불순한 연애행각의 소굴인 양 묘사하는 내용으로 한장전체를 도
배해 놓고서도, 그때 자행된 죄가 얼마나 사악한 것인지에 대해서는 한마디도 하지 않는다"라고 말함직하다. 그러나 거기에는 두 가지
이유가 있다. 한 가지 이유는 이 장이 끝나기 전에 밝히겠다. 또 한가지 이유는, 이미 말했듯이 지금 문제가 되고 있는 이 죄는 내가 전
혀 유혹을 느끼지 않는 두 가지 죄 중하나(다른 하나는 도박이다)라는 데 있다. 나는 싸워 본 적이 없는 적에게 헛된 공격을 퍼부을 생
각이 없다("그렇다면 당신이 그토록 많이 썼던 악덕들은 다 저질러 봤다는 얘기인데..."그렇다. 그것들은 다 내가 저질러 본 악덕들이
고, 그러니 딱한 노릇이다. 그러나 지금 우리의 목적은 이 문제를 논하는 데 있지 않다).
이제부터 내가 어떻게 와이번에서 현학적인 교양인이 되었는지에 대해 말하려 한다. 처음 입학했을 때는 내가 꽤 괜찮은 책들을 읽고
바그너를 좋아하며 신화에 심취되어 있다고 해서, 잡지만 읽고 랙 타임(그 당시 유행했던 재즈 음악)만 듣는 학생들에 비해 우월하다
는 생각 따위는 하지 않았다. 내가 철저하게 무지했던 나머지, 그런 종류의 자만심을 품으려야 품을 수 없었다는 점을 밝히면 이 말이
좀 믿어질 것이다.(p.147~148)
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머리말
1. 어린시절
2. 강제수용소
3. 마운트브라켄과 캠벨
4. 시야를 넓히다
5. 르네상스
6. 왕족
7. 빛과 그림자
8. 해방
9. 위대한 노크 선생님
10. 운명의 미소
11. 체크
12. 무기와 전우
13. 새로운 외양
14. 체크메이트
15. 시작
C.S. 루이스 연보
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C. S. 루이스 |
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철저한 무신론자에서 무신론자를 위한 사도로..
무신론자를 위한 사도라고 불리우는 클리브 스태플즈 루이스는 평생 거의 글로써 하나님을 전한 사람이었다. 하
나님을 부인하는 영문학 교수에서 회심하여, 믿지 않았던 시절을 바탕으로, 무신론자들의 심리를 이해하는 마음
으로 믿지 않는 것보다 믿는 것이 더 합리적이다라는 것을 명료한 필치로 증명해냈다. 그의 저서는 기독교 교리
와 신학에 관한 전집은 말할 것도 없고 시집, 문학비평, 우화, 과학소설, 일반소설, 아동도서 등 매우 광범위하
여 다양한 분야에서 우리에게 감동과 깨달음을 주고있다.
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하나님은 없다
친구들 사이에서 잭으로 통하던 C. S.루이스는 1898년 11월 29일 북에이레의 수도 벨파스트(Belfast)
에서 태어났다. 그의 아버지는 변호사로 성공해서 넉넉하게 가계를 꾸려갔고, 1905년에는 벨파스트
의 교외에 있는 큰 집을 사서 가족 모두 이사하게 된다. 그런데 이사 후 얼마되지 않아 어머니가 죽고
나서 루이스와 그의 형 워렌(Warren)은 그 오래된 집의 널따란 다락에 올라가 몇 시간이고 둘이서만
지낼 때가 많았는데, 그럴때 마다 그들은 스스로 만들어 낸 상상의 세계에 깊이 젖어들곤 했다.
루이스는 자라면서 유년기에 가졌던 기독교 신앙을 버리게 된다. 그는 제1차 세계대전 기간에는 영국
군으로 복무하고 그 후에 옥스포드 대학에 입학한다. 1919년에서 1923년까지 옥스포드 대학의 유니
버시티 컬리지(University College)에 있으면서 고전학과 철학을 전공하여 1922년에는 최고 우등생의
영예를 얻었고, 이듬해에는 영어 전공으로 또 다시 최고 우등생의 영예를 차지한다.
졸업 후 1925년 봄에 옥스포드의 모들린대학(Magdalen College) 평의원으로 피선되었다. 그는 1946
년 옥스포드 대학에서 영문학을 강의했으며, 1954년 캠브리지 대학교에 신설된 중세 및 문예부흥기의
문학을 강의하는 영어 교수직에 초빙되기 전까지 줄곧 모들린에서 지내면서 조용하고 학구적인 활동
을 하게된다.
그 후 회심하고 난 루이스는 곧 중세 및 르네상스 영문학 분야의 연구를 주도하는 권위자로 그 명성을
세워가기 시작하면서 관계되는 여러 저서를 기술하였다. 루이스는 1963년 11월 옥스포드에 있는 자택
에서 세상을 떠났다.
하나님은 있다
루이스는 그리스도인이 되기 전까지 철저한 무신론자였다. 그러던 중 1920년대의 10여년간 그는 기독
교에 대한 자신의 태도를 전반적으로 재검토하고 있었다. 그가 유년시절에 버렸던 신앙을 다시 찾게
된 사건은 그의자서전 Surprised by Joy에 아주 상세하게 기술되어 있다. 인간의 이성과 경험으로 하
나님을 발견하려고 씨름하다가 결국 지적으로 정직한 자세를 취할 때 하나님을 믿고 신뢰할 수 밖에
없다는 결론을내린뒤 그는 회심하게 된다. 그의 의지는 그렇게하고 싶지 않지만 다른 선택의 여지가
없다는 생각을 떨쳐버릴 수가 없었다.
자신이 하나님을 받아들인 위대한 결단의 순간을 그는 이렇게 고백하고 있다.
"모들린 기숙사에 있을 때였다. 밤마다 하던 일을 멈추고 잠시라도 쉴라치면 내 편에서는 그렇게도 부
딪치기를 원치 않았던 그분이 무정하게도 끊임없이 내게로 다가오고 있었다. 두려워 피하기만 하던
바로 그분이 드디어 나를 찾아오신 것이다. 1929년 마지막 학기에 나는 드디어 항복하고 말았다.
결국 하나님은 하나님이라는 사실을 인정하고 무릎을 꿇어 기도했다."
펜과 종이로 하나님을 증거하다.
회심한 후 그는 열렬한 그리스도의 증인으로 변화된다. C.S. 루이스는 그의 많은 글을 통해 어느 신학
교 교수보다 더 훌륭하게 기독교 신앙의 타당성을 일깨워주었다. 루이스는 당대의 사람들에게 기독교
의 합리성을 설명하기 위하여 명쾌하고도 확신에 찬 여러 권의 책들을 펴냈다.
그의 저서는 기독교 교리와 신학에 관한 전집은 말할것도 없고, 시집, 문학비평, 우화, 과학소설, 일반
소설, 아동도서 등 매우 광범위하다. 특히 무신론자였던 자신의 경험을 바탕으로 기독교에 대해 의심
을 품고있는 사람들이나 기독교인이 되길 원하지만 자기가 지닌 지식의 방해를 받고 있는 사람들에게
확신을 갖게 해주는 훌륭한 전도자였다. 기독교의 진리를 의심할대로 의심해보고 따져볼대로 따져본
그는 사람들이 깜짝 놀랄만큼 솔직한 태도로 기독교를 논한다.
C.S.루이스는 하나님을 믿지 않는 것보다 믿는 편이 더 합리적이라는 것을 명료한 필치로 변론한다.
그는 세상을 떠났지만 작품을 통한 그의 영향력은 여전히 살아서 오늘날까지 많은 독자들에게 영향력
을 끼치고있다. 특히 그의 책을 통해 크게 영향력을 받은 사람으로 챨스 콜슨 (Charles W. Colson)을
들수 있다. 워터게이트 사건과 관련된 정치적음모의 중심 인물이었던 그는 레이테온회사의 사장이었
던톰 필립스(Tom Philips)의 권유로 루이스의 내가 믿는 기독교를 통해 완전히 회심하고 죄수를 선교
하는 일에 헌신한다.
그리고 루이스를 보지 못한 많은 이들이 지금도 그의 책을 통해 하나님을 발견하고 주님께로 돌아오
고 있다. "하나님의 완고하심은 인간의 유연함 보다 더 부드러우며, 그분의 강제는 곧 우리의 자유인
것이다." 자신이 경험한 이처럼 놀라운 사실을 혼신의 힘을 다해 종이 위에 옮겨 놓았던 C.S.루이스
의 필적을 따라가 보면 우리는 그의 펜을 통해 역사하시는 하나님을 만날 수 있다.
작품 세계
그의 작품 중에서 내가 믿는 기독교(Mere Christianity)는 그가 영국의 라디오 방송을 통해 그리스도
를 전했던 내용을 모은 The Case for Christianity, Christian Behaviour, Beyond Personality 의 합
본으로 그의 대표작이라 할 수 있다. 그는 이 책에서 순전한 기독교인의 삶이 어떤 것인지를 종교관
과 윤리학적인 차원에서 누구나 알 수 있는 쉬운 문체로 명확하게 설명한다.
또한 그가 자신의 손녀를 위하여 서술한 나니아 왕국 시리즈(The Chronicles of Narnia)라는 동화는
요술의 나라에 들어가서 주인공들이 펼치는 흥미진진하고 신기한 갖가지 모험을 통해 하나님의 역사
하심을 비유적으로 보여준다.
저자의 문학적 재능과 상상력이 돋보이며 많은 이들이 아동문학의 고전으로 꼽는 작품이다.
C. S. 루이스는 그의 작품에서 모든 부류의 사람들, 즉, 불가지론자와 구도자, 성인과 어린이, 자유분
방한 사람들과 보통 사람들을 함께 묘사함으로써 그의 천재성을 보여주었다. 1963년 그가 세상을 떠
난 후에도 그가 쓴 책들에 대한 일반의 관심은 좀처럼 줄어들지 않았다.
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저자/도서리스트
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위대한 "기독교변증가" C.S. 루이스의 영적 여정
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hrlth |
2006/11/19 |
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“그 사람은 어떠한 배경에서 자랐을까? 그의 일생에 영향을 끼친 중요한 사건은 무엇이며 인물들로는 누가 있을까? 그가 그됨이 될 수 있었던 것은 어떠한 이유때문이란 말인가?” 이러한 질문은 개인적인 관심이 있는 자에게 향한 질문이다. 필자는 C. S. 루이스를 향하여 이러한 질문을 던져본다. 그리고 질문에 대한 도움을 얻기 위해 그에게 나아갈 수밖에 없다. 그 자신이 지금의 자신됨을 밝히는 것 보다 필자가 더 신뢰할 수 있는 저자는 없다라고 판단했기 때문이다.
C. S 루이스는 독자들 사이에서 일어나는 상반된 의견으로 인하여 명암이 엇갈려 있는 인물이라 할 수 있다. “기독교의 위대한 변증가이다”,라는 평이 있는 반면 그는 “그리스도인이 아니다”라는 의견도 있기 때문이다. 그러나 그가 위대한 변증가이든 혹은 그리스도인이 아니든 필자는 그로부터 신앙적 도움을 받고 있다는 사실을 부정할 수는 없다. 그렇기에 그의 책은 빠짐없이 읽는다. 그래서 그의 삶 역시 궁금할 수밖에 없는 것이다.
C. S. 루이스(C. S. Lewis)는 1981년에 출생하였으며 그의 나이 64세인 1963년 케네디 대통령이 죽던 그 날 그 역시 눈을 감게 된다.
루이스에게 있어서 빼놓을 수없는 것은 그의 독서생활과 책에 대한 애착이다. 사실 그의 회심을 위해 하나님께서 사용하셨던 것 역시 책을 통하여서이기에 책에 대한 얘기를 빼놓고서는 루이스의 삶에 대한 얘기는 할 수 없을 정도이다.
“내 용돈은 스트랜드의 데니 서점에 우편으로 책을 주문하는 데 전부 들어갔다. 부컴에 살 때에도 짙은 회색종이에 싸인 깔끔한 작은 소포가 배달되는 오후보다 더 행복했던 때는 없었다……개중에는 실망스러운 책도 있었고 기대 이상인 책도 있었지만, 어쨌든 소포를 푸는 순간만큼은 언제나 즐거웠다. 어쩌다 런던에 가게 되면 일종의 경이감을 가지고 데니 서점에 들렀다. 너무나 많은 즐거움이 그곳에서부터 왔기 때문이다.” pp. 214-215
필자 역시 루이스가 그러했듯 주문한 책이 담긴 소포를 푸는 순간만큼은 언제나 즐겁다. 그리고 서울에 있는 커다란 서점에서 보내는 시간은 나로 하여금 행복하게 만든다. 그래서 그의 위의 글을 읽고 얼굴에 미소가 번졌던 것이다.
그리고 그는 책을 다루는 데 있어서 필자와 같은 취향의 사람이었다. 역시 재미있는 대목이다.
“아서는 책의 몸을 사랑하는 법도 가르쳐 주었다. 나는 늘 책을 아꼈다. 형과 나는 사다리는 거침없이 잘라 버리면서도, 책에 침묻은 손자국을 내거나 가장자리를 너덜너덜하게 만드는 것은 부끄러운 일로 여겼다. 그러나 아서는 단순히 책을 아끼는 것이 아니라 책 그 자체에 반해 있었다. 나도 금세 그렇게 되었다. 각 쪽의 구성, 종이의 촉감과 향기, 책장을 넘길 때마다 매번 다르게 나는 소리들은 감각적인 즐거움을 주었다.” p. 237
책을 좋아하는 자들이라면 누구나 공감하는 부분일 것이다. 필자 역시 책을 굉장히 아끼는 편이다. 그래서 책을 고를 때 여간 민감하지 않을 수 없다. 구석구석을 살핀다. 어디 찌그러진데는 없는지 혹은 색깔이 바래지는 않았는지 윗부분에 먼지가 쌓여있지는 않은지….
아마 책과 거리가 먼 자들이 나의 그러한 모습을 본다면 분명 정신이상자로 취급할 것이다 그정도로 필자에게 있어서는 예민한 부분이기 때문이다. 물론 책 그 자체를 사랑한다. 책의 촉감과 향기! 책이 있는 곳이라면 어디든 행복하다. 루이스 역시 그러한 자였다. 군 복무시절 P. U. O(원인불명열)이라고 부르던 병에 걸려 3주간 병원 신세를 지게 된다. 그러면서 그가 하는 말, “이제 참호 대신 침대에 누워 책을 보게 되었으니 그야말로 천국이 아닐 수 없었다.”
루이스는 유물론에 매력을 느끼던 자였다. 그 이유는 자신을 겁쟁이라고 표현한데서 찾아볼 수 있다.
“올디의 학교에서 보낸 신앙의 시기에는 상당 부분 두려움이 섞여 있었다. 나는 그 두려움을 떠올리면서, 또 쇼와 볼테르와 “종교는 수많은 악을 조장할 수 있다”는 루크레티우스의 발언에 부추김을 받아, 내 기억에서 두려움의 요소는 엄청나게 부풀린 반면 그와 연관된 다른 많은 요소들은 다 잊어버리고 말았다……한정된 책임만 질 것을 요구하는 유물론자들의 세계는 나 같은 겁쟁이에게 한없는 매력으로 다가왔다. 유물론의 세계에서는 철저하게 무한한 재앙이 나를 덮칠 수 없었다. 죽으면 모든 것이 끝이기 때문이다. 또 유한한 재앙이 올 때에도 그것이 내 생각보다 견디기 힘들 때에는 언제든지 자살해 버리면 그만이었다. 기독교의 세계가 주는 공포는 거기에 출구하고 쓰인 문이 없었다는 데 있었다.” PP. 248-249
그뿐 아니라 그는 간섭을 싫어하였다. 루이스의 사전에 간섭보다 더 혐오스러운 말은 없었다라고 말할 정도이니 기독교는 그와 거리가 멀어도 한참 멀 수밖에 없었다. 기독교의 중심에는 그가 보기에 ‘초월적 간섭자’처럼 보이는 것이 버티고 있었기 때문이다. 그가 원한 삶은 “아무리 작다 해도 여기는 내 구역이니 아무도 상관 마시오라고 말할 수 있는 영역”을 가지며 사는 삶이었다.
그런 그에게 하나님의 능력이 임하였다. 그 누구도 파괴할 수 없는 복음의 계획은 하나님의 뜻대로 이루어진 것이다. 누가 우리를 그리스도와의 관계를 끊을 수 있겠는가? 환난인가? 아님 사망인가? 그 무엇도 그리스도와의 관계를 끊을 수 없다. 유물론의 사상이 C. S 루이스와 그리스도와의 관계를 끊을 수 없었다. 간섭 역시 그리스도와의 관계를 막을 수 없었다. 그분이 원하시는 것은 반드시 이루어지기 때문이다.
“모들린의 방에 혼자 있을 때, 일만 잠시 놓으면 그토록 피하고 싶어했던 그분이 꾸준히, 한 치의 양보도 없이 다가오시는 것을 밤마다 느껴야 했던 내 처지를 상상해 보기 바란다. 내가 너무나도 두려워했던 그 일이 마침내 일어나고야 말았다. 1929년 여름 학기에 나는 드디어 항복했고, 하나님이 하나님이시라는 사실을 인정했으며, 무릎을 꿇고 기도했다. 아마 그날 밤의 회심은 온 영국을 통틀어 가장 맥빠진 회심이자 내키지 않는 회심이었을 것이다.” p. 327-328
간섭이라는 말보다 더 혐오스러운 말은 없었다라고 말할 정도였던 그가 그분을 만나고 나서 “그의 강요는 우리를 해방시킨다”라는 고백을 하게 된다. 실로 하나님의 놀라운 복음의 능력이다.
필자는 그의 삶의 엿보면서 두 가지를 생각하게 되었다.
첫째는 우리의 단점/약한 부분은 우연이 아니라는 것이다. 그러므로 그것을 부끄러워 하지 말아야 한다는 사실이다. 그가 오늘날 위대한 기독교 작가로 남을 수 있었던 이유는 무엇인가? 그는 처음부터 글쓰는 것을 원치 않았다. 글을 쓰게 된 동기는 손재주가 없었기 때문이었다. 아버지에게 물려받은 신체적 결함이 있었는데 엄지손가락에 관절이 하나밖에 없었다. 그래서 루이스는 그 관절을 구부리지 못하였기에 만들기에 관하여서는 늘 실패를 맛보아야만 했던 것이다. 결국 그는 최후의 방편인 이야기를 쓰기로 한 것이다. 그렇다. 우리에게 있어서 우연이란 존재하지 않는다. 분명 그분의 깊으신 뜻대로 각자의 삶속에 작은 가시들이 존재하는 것이다.
둘째로는 그 누구도 구원받을 수 있다는 것이다. 복음의 능력은 한계가 없다. 그분이 구원의 사역을 계획하셨고 실행하신다면 어떠한 흉악한 죄인이라도 하나님의 사랑에 항복할 수밖에 없다. 잘못된 지식으로 오염된 지성의 소유자를 회심시킨 그분께서 회심시키지 못할 자가 어느 누가 있단 말인가?
루이스는 현 시대의 중요한 기독교 작가로 평가되어지고 인물이다. 세월이 흐르면 흐를수록 그의 글은 많은 작가들로부터 인용될 것이다. 현재 많은 청년들이 그의 책들을 읽고 있으며 그를 흠모하며 치켜세우고 있다. 그러나 루이스를 루이스되게 끔 만든 하나님의 작업을 살펴보아야 하지 않을까. 그 이유들 들자면 루이스를 향한 칭송이 하나님께로 전환되어지길 원하기 때문이다. 그러한 이유로 인하여 루이스를 사모하며 그를 더욱 깊이 알고자 하는 독자들에게 “예기치 못한 기쁨”을 추천하는 바이다.
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신자의 기쁨의 근원에 대한 성찰
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oneupman |
2006/3/31 |
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한 인생을 변화 시키시는 하나님의 섭리는
우리네 인생의 작은 체험에서부터 시작됩니다.
루이스의 기쁨에 대한 열망을 만족케하신 우리의 하나님!
통전적 삶의 가치를 일깨워주는 책입니다.
그의 이상과 사실이 조화되는 과정은 참 공감이 갑니다.
우리의 기쁨이 거짓이 아니라 사실과 한 몸이라는 진리를
어떤 책보다도 잘 성찰하게 해주는 책이라고 생각합니다.
루이스를 존경하고 궁금해서 이 책을 읽기 시작한 분들은 기대하셔도 좋습니다.
다만 처음 부분이 지루하시다면 바로 덮도록.
그것이 루이스 선생님의 의도입니다.
그러나 그는 돈 아깝게 만드는 책은 결코 내지 않았다는 사실을 기억하시길...
돈이 아까워 진다면 루이스의 잘못이 아니라 당신의 잘못입니다.^.^
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비록..
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hoho0226 |
2005/11/4 |
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기독교에 몸담고 있지 않더라도 어떻게 살아야 할 것인가에 대한 생각을 하게 되었다.
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주의 길을 함께 하는..
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samuel17 |
2005/4/13 |
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작년 가을에 읽었던 기억이다. 그때는 전체적인 맥락조차 잡지 못했다. 그저 하나의 이야기를 읽는 듯한 느낌. 게다가 당시에는 이야기를 싫어했던 시기라 '루이스의 글이라 해도 그저 좋다할 수는 없겠군'이라는 생각을 했다. 그래서였는지는 몰라도 그동안 루이스와 관련된 책을 노력해서 읽어왔다.
그리고 다시 이 책을 집어들었다. 다행이다. 그동안의 노력이 헛되지 않았다는 생각이 든다. 루이스가 하나님과 체스를 두며 기쁨에서 기쁨의 대상으로 관심을 돌리는 과정이 매우 흥미로웠다.
그의 평생의 관심사였던 기쁨. 어린 시절 형이 이끼로 덮어 만든 장난감 숲에서 아득한 경험을 하지만, 다양한 경험과 속물적 시대성에 물들어가는 탓에 허상이라고 단정지었던 그 기쁨. 그 기쁨을 상상과 이성을 통해 회복해가는 과정을 그린 <예기치 않은 기쁨>은 그의 책과 그의 인생관을 이해하는 데 다른 어느 책보다 정확한 안경을 제공해주리라 생각한다.
그의 삶을 이끌었던 기쁨은 나와는 큰 관련이 없는 것 같다. 하지만 그와 마찬가지로 나 역시 하나님이라는 존재에 이끌려 살아가고 있다는 것은 부인할 수 없다. 단지 나는 가슴저린 아득한 갈망이 아닐 뿐 연약한 자로서 하나님을 의지하지 않고서는 감당할 수 없는, 상한 갈대처럼 그분을 의지하지 않으면 아무것도 아니라는 점에서 비슷한 류의 경험을 하는 것 같다. 루이스는 시간의 흐름을 통해 '이것이 기쁨인가?'하고 추구하던 것들의 본질을 알게 되면서 경험의 진실성을 인정한다. 나 역시 마찬가지다. 우상숭배자가 되고도 남을 나를 당신의 장중에 두시며 참된 본질을 깨닫게 하신다. 이러한 점에서 루이스와 비슷한 성격의 경험을 하고 있다는 생각을 하게 된 것이다. 하나님 아닌 것들의 장막이 벗겨짐을 경험하며 '이게 아닌데'하며 고개를 갸웃거리게 하시는 그분을 경험한다.
예전엔 루이스의 어떠한 모습이든 닮고 싶었기에 그가 하는 모든 말, 그의 경험하는 모든 얘기를 그대로 받아들이고 싶어했다. 그러나 그렇게 하기에는 하나님은 나를 나답게 대해주고 계신다는 점에서 불가능하다는 것을 깨달았다. 그러나 그분의 본질에 관해서만큼은 우리가 한길을 그리고 한길로 가고 있다는 점을 발견했다.
하지만 내가 루이스를 떠나겠다는 의미가 아니다. 오히려 그를 보다 더 사랑할 수 있을 것 같다. 나다운 상태로 루이스를 만날 수 있을 것 같기 때문이다. 그리고 이러한 상태의 성숙으로 인해 루이스를 보다 루이스답게 만날 수 있기 때문이다.
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자서전이란 장르에 국한시키지 말것!
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jeissi |
2005/3/5 |
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작년 말 쯤에 타 출판사에서 나온 책을 구입해서 읽었던 책이지만
금이야 옥이야 하며 다루어야 할(?) 그의 글들을 좀 더 섬세하게 번
역하지 못한 탓에 읽는 내내 상상 이상의 지루함으로 사로잡힌 기억
이 있어 다시 구입해 읽기가 조금 꺼려진 것이 사실이지만 마지막
책장을 덮은 지금 느끼는 감동은 그러한 걱정을 불식시키고도 남음
이 있는 듯 하다.
'완고한 무신론자'였던 루이스가 자신의 어린 시절부터 주님을 만나
고 회심하기까지의 과정을 그야말로 솔직 담백하게 그려내고 있는
이 책은 '자서전'이라는 틀에 박힌 장르에 국한시키기엔 그 문학적
가치가 너무나도 뛰어나다는 것을 느낄 수 있게 한다.
자신 뿐만이 아니라 주위의 사람들과 환경들에 대한 세세한 표현과
아름다운 묘사, 자신이 거쳐온 모든 과정들을 통해 발견하는 주님
의 놀라운 계획과 사랑 등을 매혹적으로 그려냄과 동시에 자신이 고
수해왔던 무신론적인 사상들에 대한 날카로운 비판을 가함으로써
'순전한 기독교' 못지 않는 설득력을 제공하고 있다.
책의 곳곳을 수놓는(?) 각종 신화들과 유럽 작품들, 지명, 인명들이
책을 집중하는 데 약간의 에로 사항으로 작용하긴 하지만 옮긴 이의
친절한 각주 덕분에 그리 큰 어려움을 느끼지 않고 읽을 수 있으리
라 생각한다(타 출판사 책을 권하지 않는 이유의 상당 부분도 여기
에 있다.).
그의 사진들과 일러스트 등도 독자들의 흥미를 유발하는 부분일 듯.
자신의 삶을 이토록 솔직하게 성찰할 수 있다는 것.
외식으로 가득 차 있는 나의 삶을 다시금 돌아볼 필요성을 느낀다.
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루이스의 에벤에셀의 하나님
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ilischop |
2004/12/7 |
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루이스의 회심기라는 부제가 붙은 책인 만큼, 일상의 삶과 관련된 흥미로운 꺼리가 있으리라 미리 생각했
던 나에게 이 책은 지루하기도 하며, 난해하기도 했던 책으로 기억되리라
내가 영국 사람이었다면, 내가 영국의 문학과 서양의 고전에 대한 지식이 어느정도 있었다면 오히려 이 책
에 대한 공감과 흥미가 배가되었을텐데 아쉽게도 나는 그렇지 못했다.
어쩌면 이 책 속에 있는 루이스와 내가 공통의 분모가 적었기에 아니 거의 찾아볼 수 없을만큼 다르기에 아
무래도 이 책이 내겐 지루하며 어려웠다는 고백은 사실이리라
그럼에도 이 책에 별3개를 주며 글을 쓰게된 것은 다음과 같은 이유에서이다.
책은 루이스의 유년시절부터, 그의 기억이 닿는 그곳부터 시작한다. 그는 자신의 외부적 사건보다 자신의
내면의 세계를 자극했던 이야기와 사건 중심으로 글을 썼다.
유년시절 쉽게 일어났을 법한 일들에 대한 자신의 감정과 내적 변화에 대한 친절한 서술은 쉬운 추억이나
사건들로 기억된 우리의 유년시절에 대한 되돌아봄의 시간을 가져다 준다. 가족을 비롯한 타인과의 만남
혹은 문학과 그림에 대한 이야기 할 때 두드러지며 동시에 어떤 흥미로운 사건이나 추억으로 끝난것이라
생각한다면 과감히 생략한 것을 보면 알 수 있다. 내면의 변화와 자극에 대한 친절한 서술이 이 책을 영적
자서전이라 부르게 했으며, 이러한 글 쓰기가 독자의 잃어버린 내면에 대한 성찰을 가져다 주기에 책이 세
상에서 잊혀지지 않고 읽히는 것은 아닌지 모르겠다.
또한 그는 자신의 신앙에 대한 회의와 신앙을 버렸던 시절에 대한 솔직한 이야기를 제공해 주고 있다. 숨기
고 싶고, 지워버리고 싶을만도 한 이야기를 꺼낸 용기는 신앙에 대한 회의자와 신앙을 버린채 있는 이들에
게 당신의 삶은 과정중에 있음을 알려주고, 앞으로 가야할 곳이, 도달할 곳이 있음을 말해주는 희망으로 전
달되고 있다 하겠다.
하지만 이 책이 멋진 이유는 루이스의 적극적 하나님 찾기, 신앙찾기가 아닌 하나님의 루이스 찾기, 신앙
회복시켜주기와 같은 흐름으로 진행되기 때문일께다.
루이스는 결코 의식적으로 하나님을 찾지 않았다. 그저 하나님께서 그에게 오신 것이다. 그분이 정하신 때
에 그분이 정하신 방법으로 말이다.
루이스는 자신의 삶 속에서 '기쁨'이라는 것에 매달려 방황하고, 유혹받고, 갈망하였으나 결국엔 하나님 없
이 뭔가를 찾으려 했던 인간의 지극히 부족한 염원으로 끝남을 이야기 한다.
후반부 하나님은 루이스를 찾아 오신다. 루이스의 의식적 찾음이 아니라 그냥 그분이 오셨으며 이것은 루
이스에게 발견되시기로 작정한 하나님의 결심이라 생각된다. 커다란 흥분과, 감정적 변화가 없음에도 하나
님이 자신에게 오심을 알게 되었다고 말하는 부분(p339)이 바로 그 증거가 아니겠는가?
루이스는 자신이 뭔가를 하고 있었다고 말하며 책을 진행시키지만 결국 그것은 자신의 의도와는 다른 하나
님의 준비요, 계획인 것이다. 하나님은 인간을 사랑하시며 구원하시리라 우리는 그 과정중에 있으며 여전
히 ing인 인생속에 살아가고 있다. 언젠가 루이스에게 그러셨던 것처럼 우리에게도 의도하지 않은 때에 의
도하지 않은 방법으로 찾아오시리라 그때 우리는 루이스처럼 받아들이며 모시면 되는 것이다.
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